مصبا- حتم عليه الأمر حتما من باب ضرب : أوجبه جزما، وانحتم الأمر وتحتّم : وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه، وكانت العرب تسمّي الغراب حاتمّا لأنّه يحتم بالفراق على زعمهم.

مقا- حتم : ليس عندي أصلا، وأكثر ظنّي أنّه أيضا من باب الابدال، وأنّها مبدلة من الكاف، إلّا أنّ الّذي فيه من إحكام الشي‌ء، يقال حتم عليه، وأصله على ما ذكرناه حكم. والحاتم : الّذي يقضي الشي‌ء. فأمّا تسميتهم الغراب حاتما فمن هذا، لأنّهم يزعمون أنّه يحتم بالفراق، وهو كالحكم منه.

صحا- الحتم  : إحكام الأمر. والحتم : القضاء، والجمع الحتوم. وحتمت عليه الشي‌ء : أوجبت. والحاتم : القاضي. والحاتم  : الغراب الأسود. وحاتم الطائي يضرب به المثل في الجود.

والتحقيق‌

أنّ المعنى الحقيقيّ لهذا اللفظ هو الجزم والبتّ في حكم أو عمل. وليس بمعنى الحكم أو القضاء أو الإيجاب، بل ضميمة الجزم والبتّ فيها. والإبدال فيه غير معلوم، نعم إنّه من باب الاشتقاق.

{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } [مريم  : 71].

أي إنّ كلّ نفس عند الحشر والبعث لا بدّ وأن يتعلّق ببدنه الجسمانيّ المحدود ويجعل في مضيق الجسمانيّة، {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} [مريم : 72]. وقلنا في جهنّم : إنّها عبارة عن محيط فيه كلوح وشدّة ومضيقة وغلظة، مادّية أو روحانيّة.

فهذا الجريان في البعث : {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم : 71] ، وأمّا خصوصيّات هذا الورود وتفصيل مراحل البعث وكيفيّة التعلّق والارتباط بالبدن الجسمانيّ : فلا سبيل لنا الى تحقيقها.

راجع مادّة ورد.