قال تعالى : {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى‏ وهِىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيْدٌ* إِنَّ فِى ذلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ} (هود/ 102- 103).

إنّ الآية بعدما أشارت إلى‏ ماضي بعضٍ من الأقوام السالفة (مثل قوم لوط وشعيب والفراعنة) ونزول أنواع من العذاب عليها ، قالت  : {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى‏ وَهِي ظَالِمَةٌ} ثم قالت في النهاية  : {إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} ثم قالت  : {إِنَّ فِى ذلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ} أي في قصص الأمم السالفة وعقابهم ونزول العذاب عليهم آية واضحة لمن خاف عذاب الآخرة.

لقد جاءت مفردة «آية» نكرة ، وذلك للاشارة إلى‏ عظمة وأهميّة هذه الآية الإلهيّة ودور العبرة فيها ، والتعبير ب {لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ} إشارة إلى‏ الأرضية المُعدَّة للمعرفة عند أولئك الذين يخافون من عذاب الآخرة.

أمّا أولئك الذين لا يخافون عذاب الآخرة فلا يدركون علاقة هذه الذنوب بأنواع العذاب الإلهي ، إنّهم يعدون العذاب أمراً قهرياً وجبرياً ، أو يرجعون أسبابه إلى‏ حركة الأفلاك‏ والنجوم وأوهام وخرافات اخرى ، ولا يدركون الأسباب الحقيقية له‏ «1».

إضافة إلى‏ هذا ، فإنّ الإنسان لا يقطع بالعذاب الدنيوي ما لم يقطع بالعذاب الاخروي ، لأنّ كليهما وليد شي‏ء واحد وهو معرفة اللَّه ومعرفة عدالته.

إنّ جملة «وهي ظالمة» تلميح إلى‏ أنّ الأخذ والدمار كان بسبب ظلم تلك القرى‏ ، وبتعبير آخر  : فإنّ جميع الانحرافات العقائدية والسلوكية داخلة في مفردة الظلم.

__________________________

(1). لقد اشير إلى‏ هذا الأمر في التفاسير التالية  : تفسير روح المعاني ، ج 12 ، ص 123؛ تفسير الكبير ، ج 18 ، ص 58؛ تفسير روح البيان ، ج 4 ، ص 185.