قوله سبحانه : {وإِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنٰا بَيْنَكَ وبَيْنَ الَّذِينَ لٰا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجٰاباً مَسْتُوراً} [ٌالإسراء : 45] ، مثل قوله : {ومِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وجَعَلْنٰا عَلىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ....} [الأنعام : 25] .

وسبب نُزُولَهمَا : أنَّ الكُفَّار . كانوا إذا سمعوا القرآن من النبي -عليه السلام- آذوه ورجموه وشغلوه عن صلاته كما قال : {لٰا تَسْمَعُوا لِهٰذَا الْقُرْآنِ والْغَوْا فِيهِ} [ٌفصلت : 26] ، وقال : {ومٰا كٰانَ صَلٰاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلّٰا مُكٰاءً وتَصْدِيَةً} [الأنفال : 36]  . فحال الله بينهم وبين استماع ذلك في تلك الحال التي كانوا عازمين فيها على أذاه بأن ألقى عليهم النوم إذ قعدوا يرصدونه ولا يعرفون مكانه .

وإنما فعل ذلك لعلمه بأنهم لا يؤمنون كما قال : {وإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لٰا يُؤْمِنُوا بِهٰا} [الأنعام : 25] ، وقال : {إِنْ هٰذٰا إِلّٰا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [النمل : 68] .

ويمكن أنه تعالى يضيق صُدُورهم فلا يفقهون ولا يسمعون لعلمه بأنهم لا يؤمنون من غير أن يكون حائلا بينهم وبين الإيمان .

والحجابُ والوقرُ والأكنة على وجه الاستعارة والمجاز كما سمي الكفر عمى .

ويحتملُ أن يشبه الكفر الذي في قلوبهم بالكن وينسب هذا (الجعْلَ) إلى نفسه كما يقولُ : جعلت فلاناً فاضلاً ، وجعلته فاسقاً . وجعل القاضي فلاناً عدلاً أو فاسقاً . وإن لم يكن من ذلك شي‌ءٌ قال الشاعر‌ (1) :

جعلتني باخلا كلا ورب مني                إني لأسمح كفا منك في الرب

_________________________

1- التبيان في تفسير القرآن 4 : 106 . وفيه : (كلاب وربّ منىّ ...) مجمع البيان 2 : 286  . من دون عزو فيها .