منشأ كتمان الحق

يقول تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 76]

إنَّ البواعث على كتمان الحق عند ملاقاة المؤمنين أمور كثيرة قد يرجع بعضها إلى تجنب إعطاء الذريعة والحجة بيد المسلمين وقد يعود البعض الآخر إلى التعمية وإخفاء السر والرمز عن الله سبحانه وتعالى؛ على أنه من الممكن أن يكون البعض مبتلى بكلا الدافعين في كتمان أسرار دين اليهود.

في الآية مورد البحث تمت الإشارة إلى كلا المنشأين المشؤومين لكتمان السر: فالأول هو لئلا يعمد المسلمون عبر الاطلاع على أسرار التوراة إلى الاستدلال ضد اليهود وعندئذ يثبتون أفضليتهم بالنسبة إلى اليهود في مقابل الوحي الإلهي، والثاني هو لئلا يطلع الباري عز وجل بسبب إظهار هذا السر على ما يخفي اليهود ويخبئونه. فأما الموضوع الأول فيستفاد من العبارة: «ليحاجوكم به عند ربكم»، وأما الثاني فيستنبط عبر التدبر في نفس الجملة المذكورة؛ ذلك أن الذي يقر بالله تعالى، ويعتقد بمحكمة عدله في المعاد، وبعلمه جل وعلا بعلن كل امرئ وسره فإن إنساناً معتقداً كهذا لن يقول أبدأ: لا تفضوا بأسرار دينكم لئلا يحتج (المسلمون) عليكم عند ربكم يوم القيامة؛ لأنه بما أن الله تعالى عالم الغيب، فهو نفسه الذي يحتج في محكمة المعاد ويحج اليهود ويقيم الحجة لصالح المسلمين؛ بناء على ذلك فإن منشأ كتمان اليهود فيما يتصل بالتعمية على الله إنما يرجع إلى أن الله لا يحيط علماً بالأمور إلا عن طريق إخبار الآخرين له حسياً وإلا فلا علم له بأسرار الأشخاص المكتومة (معاذ الله).

هذا النمط من الفكر المنحط والخاوي قد صار ذريعة بيد المنحرفين فكرياً حتى قالوا: ينقل عن نبي المسلمين أن الله خلق الإنسان على صورته، إلا أن أبناء أمته يتصورون الله على صورة آدم، فإن أظهر شيء علم به، وإلا فلن يكون عالماً [1] .

طبعاً إن قضية خلق آدم على صورة الله سبحانه وتعالى قد طرحت في حديثين منفصلين بحيث إن رسالة أحدهما هي تصويب المعنى الصحيح له، ومضمون ثانيهما هو تخطئة المعنى الباطل له [2].