المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16685 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
{فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه}
2024-07-06
آدم والنهي عن الشجرة
2024-07-06
سجود الملائكة واعراض ابليس
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: الاستغاثة به
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: التبرؤ من أعدائه
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: إحياء أمره بين الناس
2024-07-06

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


{الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا للـه وانا اليه راجعون}  
  
540   02:56 صباحاً   التاريخ: 2024-03-30
المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي
الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1، ص86-87
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / مواضيع عامة في علوم القرآن /

{الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ}

الإِستِرجَاعُ: قَولُ: إِنَّا للَّـهِ وَإِنَّا إِلَیهِ رَاجِعُون[1].

وَرَوى الصَّادِقُ(عليه السلام) عَن آبَائهِ، عَن النَّبِيِّ(صل الله عليه واله وسلم) قَالَ: (أَربَعٌ، مَن كُنَّ فِيهِ كَتَبَهُ اللهُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ: مَن‏ كَانَ‏ عِصمَتُهُ‏ شَهَادَةَ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ، وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ، وَمَن إِذَا أَنعَمَ اللهُ عَلَيهِ بِنِعمَةٍ قَالَ: الحَمدُ لِلـهِ، وَمَن إِذَا أَصَابَ ذَنبَاً قَالَ: أَستَغفِرُ اللهَ، وَمَن إِذَا أَصَابَتهُ مُصِيبَةٌ قَالَ:‏ {إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏})[2].

أي: نَحنُ عَبِیدَاً لله، وَمُلکِه، وَهَذَا إِقرَارٌ بِالعُبُودِیَّةِ، وَإِنَّا إِلَى حُکمِهِ رَاجِعُون.

وَعَن أَمِیرِ الـمُؤمِنِینَ(عليه السلام): (إِنَّ قَولُنَا: {إِنَّا لِلَّـهِ‏} إِقرَارَاً لَهُ مِنَّا بِالـمِلكِ، وَقَولُنَا:

{إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ} ‏ إِقرَارَاً عَلَى‏ أَنفُسِنَا بِالهَلك‏)  [3].

وَإِنَّمَا البِشَارَةُ لِلـمُستَرجِعِینَ عِندَ البَلَایَا.

وَفِي الحَدِیثِ: (مَنِ‏ استَرجَعَ‏ عِندَ الْـمُصِيبَةِ، جَبَرَ اللهُ مُصِيبَتَهُ، وَأَحسَنَ عُقبَاهُ، وَجَعَلَ لَهُ خَلَفاً صَالِحاً يَرضَاهُ)[4].

 


[1] تفسير القرآن العظيم، ابن ابي حاتم الرازي: 11/88 .

[2] دعائم الاسلام، النعماني: 1/223، الأمالي، المفيد: 76ح1، تفسير العياشي: 1/69ح127.

[3] نهج البلاغة: 4/22خ 99، أعلام الدين، الديلمي: 175.

[4] المعجم الكبير، الطبراني: 12/198، مجمع الزوائد، الهيثمي: 2/331، مستدرك الوسائل، النوري: 2/403ح2306.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .