أركان العبادة

أ: الإخلاص

- عن أبى بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤدياً فقال: «حسن النية بالطاعة»(1).

-عن أمير المؤمنين عليه السلام : «من لم يختلف سره وعلانيته، وفعله ومقالته فقد أدى الأمانة، وأخلص العبادة» .

ب: الانقطاع عن الخلق

-عن الباقر عليه السلام : «لا يكون العبد عابداً لله حق عبادته، حتى ينقطع عن الخلق كلهم إليه فحينئذ يقول: هذا خالص لي، فيقبله بكرمه» .

-عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «في التوراة مكتوب: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، ولا أكلك إلى طلبك، وعلي أن أسد فاقتك، وأملأ قلبك خوفاً مني. وإن لا تفرغ لعبادتي أملأ قلبك شغلاً بالدنيا، ثم لا أسد فاقتك، وأكلك إلى طلبك) .

ج: التفقه

- عن علي بن الحسين عليه السلام : «لا عبادة إلا بتفقه».

د: الاستمرار

- قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (ما أقبح الفقر بعد الغنى، ... وأفح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته) .

إشارة: ليست الأمور المذكورة على نحو واحد في تأثيرها في العبادة؛ ذلك أن لبعضها أثراً في أصل صحة العبادة؛ كالنصاب اللازم من الإخلاص ومجانبة الشرك الجلي والخفي، مثل الرياء، أما بعضها فله أثر في كمال العبادة لافي أصل صحتها؛ كالمرتبة الأعلى من الإخلاص؛ مثل الانقطاع أو كمال الانقطاع عما سوى الله. وإن للتفقه -كالإخلاص -قسمين: فقسم منه: له دخل في أصل صحة العبادة؛ لأن الشروع الجدي بالعبادة من دون العلم بأركانها، وأجزائها، وشرائطها، وموانعها، وما يخل بها ليس ميسورا، كما ان قسما منه: معتبر في كمال العبادة، وليس في أصل صحتها.

إن الغرض من استمرار العبادة هو الخلاص من الأذى المتواصل لوساوس الشيطان ودسائسه وإغواءاته من جهة، والانتفاع من الفيض الإلهي الدائم والخالد من جهة أخرى.

وترك العبادة هو أمر مطلق وشامل لكل أنواع العبادات؛ أي إنه يشمل ترك العبادة الخاصة أيضاً. وبناء عليه، فإن من كان لهم برنامج عبادي خاص ثم يقومون بإهماله، فهم مشمولون أيضاً بهذا الكلام.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

1. الكافي، ج2، ص85 : وبحار الأنوار، ج67، ص199.