ان التفسير بالرأي هو تحريف للدين الاسلامي الصحيح، وتقَّول على الله بغير علم، وتحريف لمراد الله، مع التعمد يكون محاربة لدين الله، اذ ينتج ديناً مخترعاً، وهوىً مبتدعاً؛ فقد ورد التأكيد على منع التفسير بالرأي، ولذا يحذر الامام أمير المؤمنين(ع) من الطرق الملتوية للالتفاف على النص وتحريف معناه كالقياس والرأي.

ففي أمالي الشيخ الصدوق بسنده، عن أمير المؤمنين(ع) ، قال: قال رسول الله) ص): قال الله عز وجل: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من استعمل القياس في ديني^([1]).

هذه الرواية العظيمة تبين ان التفسير بالرأي يعادل الكفر بالله وهو عكس الايمان .

كمال الدين: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)‏ لُعِنَ الْمُجَادِلُونَ‏ فِي دِينِ اللَّهِ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيّاً وَمَنْ جَادَلَ فِي آيَاتِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ} [غافر: 4] وَ مَنْ‏ فَسَّرَ الْقُرْآنَ‏ بِرَأْيِهِ‏ فَقَدِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ، وَمَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَ كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَ كُلُّ ضَلَالَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى النَّارِ^([2]).

الرأي والقياس من اهم العناصر المخربة للدين ولطالما أكد النبي والائمة خطورتهما

وذكر العياشي في تفسيره عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع)  قال: من‏ فسر القرآن‏ برأيه‏ فأصاب لم يؤجر، و إن أخطأ كان إثمه عليه‏ ^([3]).

والسؤال الذي يطرح نفسه بعد معرفة ان المخطأ مأثوم، فما بال المصيب لم يؤجر؟

فجوابه لانه لم يتخذ المنهج والطريق لفهم النص من اهل القرآن لانه اخطأ الطريق، وان اصاب لان صوابه كان من غير الطريق الذي رسمه الله جل وعلا رجما بالغيب، وكان من باب الصدفة.

بل الواجب كما قال الامام أبو جعفر(ع) : ما علمتم فقولوا، و ما لم تعلموا فقولوا الله أعلم، فإن الرجل ينزع بالآية فيخر بها أبعد ما بين السماء والأرض‏ ^([4]).

وقد منع رسول الله) ص) المجادلة في آيات الله والتفسير بالرأي لانه افتراء على الله ومن يفتري على الله فهو ملعون وكل ملعون فهو في النار الا ان يتوب.

عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏  قَالَ: إِيَّاكَ وَخَصْلَتَيْنِ مُهْلِكَتَيْنِ أَنْ تُفْتِيَ النَّاسَ بِرَأْيِكَ وَأَنْ تَقُولَ مَا لَا تَعْلَمُ‏^([5]).

عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏  عَنْ مُجَالَسَةِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ فَقَالَ جَالِسْهُمْ وَإِيَّاكَ وَخَصْلَتَيْنِ تَهْلِكُ فِيهِمَا الرِّجَالُ أَنْ تَدِينَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ رَأْيِكَ وَتُفْتِيَ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ ^([6]).

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي سَمَّاكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (ع)‏ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَمَلَائِكَةُ السَّمَاءِ ^([7]).

عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى مِنَ اللَّهِ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ وَلَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْيَاهُ‏ ^([8]).

عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)‏  قَالَ: مَا عَلِمْتُمْ فَقُولُوا وَمَا لَمْ تَعْلَمُوا فَقُولُوا اللَّهُ أَعْلَمُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْزِعُ بِالْآيَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يَخِرُّ فِيهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ ^([9]).