خلف بن هشام البزار

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16661 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تمييز المشتركات وتعيين المبهمات في جملة من الأسماء والكنى والألقاب / عبد الله بن يحيى عن عبد الله بن مسكان.

2024-07-02

الأندلس والقوط وطليطلة.

فلورندا وألفونس (المحب كثير الشكوك).

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

خلف بن هشام البزار

1137

02:26 صباحاً التاريخ: 11-10-2014

المؤلف : السيد ابو القاسم الخوئي

الكتاب أو المصدر : البيان في تفسير القران

الجزء والصفحة : ص142.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / القراء والقراءات / القرآء /

أقرأ أيضاً

سهل بن محمد

التاريخ: 26-04-2015

1331

عبد الله بن عامر الدمشقي

التاريخ: 11-10-2014

1112

حمزة بن حبيب بن عمار بن اسماعيل

التاريخ: 26-04-2015

1317

في بيان أصول القراءات

التاريخ: 2023-09-19

1413

تقدمت ترجمته عند ترجمة حمزة ، ولقراءته راويان ، هما : إسحاق ، وإدريس.

أما إسحاق : فقال فيه ابن الجزري : إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله أبو يعقوب المروزي ثم البغدادي ، وراق خلف ، وراوي اختياره عنه ، ثقة. توفي سنة 286 (1).

أقول : الكلام فيمن قرأ عليه كما تقدم.

وأما إدريس : فقال فيه ابن الجزري : إدريس بن عبد الكريم الحداد أبو الحسن البغدادي ، إمام ضابط ، متقن ثقة. قرأ على خلف بن هشام. سئل عنه الدارقطني فقال : ثقة وفوق الثقة بدرجة. توفي سنة 292 (2).

أقول : الكلام فيمن روى القراءة عنه كما تقدم.

__________________

1 ـ طبقات القراء ج 1 ص 155.

2 ـ نفس المصدر ص 154.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .