قابيل بن آدم أبي البشر

هو قابيل ، وقيل : قايين ، وقيل : قائين ، وقيل : قاين ، وقيل : قين بن آدم أبي البشر ، وأمّه حوّاء .

كان أكبر أولاد أبيه ، وكان ملعونا سيئ السيرة ، كثير الحسد لأخيه هابيل ، وكان حدّادا وصاحب زرع .

كانت حوّاء تلد في كلّ مرّة ذكرا وأنثى ، ويقال : إنّ آدم عليه السّلام كان مأمورا من السماء بأن يزوّج ذكر كلّ بطن بأنثى الآخر ، وهذا فيه تأمّل ونقاش ، فتقدّم هابيل للزواج من أخت قابيل ، فأبى قابيل وأرادها لنفسه ، فتنازعا عليها ، فأمرهما أبوهما بأن يقدّما قربانا لله جلّ وعلا ، فقدّم هابيل كبشا سمينا ، وكان صاحب غنم ، وقرّب قابيل الذي كان لا يعتقد بالثواب والعقاب حزمة من رديء زرعه ، فأنزل اللّه نارا فأحرقت قربان قابيل ، ولم تتعرّض لما قدّمه هابيل .

بعد أن احترق قربان قابيل غضب وصمّم على قتل أخيه ، فقام بخنقه وعضّه حتّى هلك ، وقيل : ضربه بحديدة فقتله ، ويقال : ضربه بصخرة على رأسه وهو نائم فقتله ، وبعد أن قتله حفر له حفيرة ودفنه فيها ، ولمّا علم آدم عليه السّلام بمقتل هابيل حزن حزنا شديدا ، وبكى عليه بكاء طويلا .

فكان قابيل بعمله ذاك أوّل من سنّ القتل على سطح الأرض ، وكان عمره يومئذ 20 سنة ، وقيل : 25 سنة .

اختلف العلماء والمحقّقون في المكان الذي تمّت فيه جريمة القتل ، فمنهم من قال بالبصرة ، وبجبل قاسيون شماليّ دمشق مغارة تدعى مغارة الدم ، يقال : إنّها المحلّ الذي قتل فيه هابيل على يد أخيه قابيل ، ويقال : كان محلّ القتل عند عقبة حراء .

وبعد مقتل أخيه سكن في أرض نود شرقيّ عدن ، بعد أن أنزله اللّه من الجبل المقدّس إليها .

كان قابيل وأخته إقليميا أوّل أولاد آدم عليه السّلام من زوجته حوّاء ، ويقال : إنّ قابيل لما أدرك أظهر اللّه له جنّيّة في صورة إنسيّة يقال لها : جهانة ، فلمّا رآها قابيل أحبّها ، فأوحى اللّه إلى آدم عليه السّلام أن يزوّج جهانة من قابيل ففعل .

لمّا أوحى اللّه إلى آدم عليه السّلام بأن يدفع ميراث النبوّة والعلم إلى هابيل فأطاع الأمر وفعل ، فلمّا علم قابيل بذلك غضب وأخذه الحسد وعاتب أباه على ذلك ، فقال آدم عليه السّلام : إنّ اللّه أمرني بذلك وفضّله عليك ، وإن أردت التأكّد من ذلك فقدّما قربانا إلى اللّه ، فمن قبل قربانه فهو المفضّل لدى البارئ عزّ وجلّ . فقدّم قابيل قمحا رديئا وكان صاحب زرع ، وقرّب هابيل كبشا سمينا وكان صاحب غنم ، فنزلت النار وأكلت القمح ولم تتعرّض للكبش ، فجاء إبليس إلى قابيل وأغراه وشجّعه على قتل أخيه هابيل ، ففعل وتخلّص من أخيه .

ثمّ جاء إبليس إلى قابيل وعرض عليه عبادة النار لعظمتها ، ولكي تقبل قرابينه في المستقبل ، فقبل بذلك واتّخذ ولأوّل مرّة في التأريخ بيوت النيران ، فكان أوّل إنسان عبد النار من دون اللّه .

ولم يزل قابيل مشركا باللّه حتّى هلك ، وبعد موته علّقه اللّه بالشمس تدور به حيث دارت في حميمها وزمهريرها إلى يوم يبعثون ، وذلك جزاء لما اقترفه في حقّ أخيه ولحسده منه ولشركه باللّه وعدم إطاعة أبيه .

القرآن العظيم وقابيل

نزلت فيه أو شملته الآيات التالية :

المائدة 27 { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ . . . }.

المائدة 28 { لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ . . . }.

المائدة 29 { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ . . . }.

المائدة 30 { فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ }.

المائدة 31 { فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ }.

فصّلت 29 { وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا . . . }. « 1 »

___________

( 1 ) . الآثار الباقية ، ص 294 ؛ اثبات الوصية ، ص 12 و 13 ؛ الاحتجاج ، ص 314 ؛ أخبار الزمان ، ص 71 ؛ أعلام قرآن ، ص 31 ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص 49 ؛ البداية والنهاية ، ج 1 ، ص 86 ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص 37 - 41 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 1 ، ص 118 - 124 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 1 ، ص 22 - 28 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 21 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 92 ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج 1 ، ص 17 ؛ تاريخ گزيده ، ص 22 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 5 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 6 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 3 ، ص 492 - 501 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 3 ، ص 459 - 467 ؛ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 458 - 463 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 263 و 264 ؛ تفسير الجلالين ، ص 112 و 479 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 26 - 29 ؛ تفسير شبّر ، ص 112 ؛ تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 27 - 30 ؛ تفسير الطبري ، ج 6 ، ص 120 - 129 ؛ تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 307 - 312 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 135 - 139 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 11 ، ص 203 - 211 ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 165 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 42 - 47 ؛ تفسير الماوردي ، ج 2 ، ص 27 - 31 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثاني ، الجزء السادس ، ص 97 - 101 ؛ تفسير الميزان ، ج 5 ، ص 298 - 325 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 1 ، ص 609 ؛ تنوير المقباس ، ص 92 ؛ التوراة - سفر التكوين - ، ص 5 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 5 ، ص 251 و 252 وج 6 ، ص 133 - 142 وراجع فهرسته ؛ جوامع الجامع ، ص 108 و 109 ؛ الحوار في القرآن ، ص 331 - 335 ؛ حياة القلوب ، ج 1 ، ص 50 - 53 ؛ الخصال ، ص 209 و 318 و 388 و 399 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن مجيد ، ص 45 - 52 ؛ دراسات فنية في قصص القرآن ، ص 131 - 136 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 273 - 276 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 395 ؛ سعد السعود ، ص 37 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 403 ؛ صبح الأعشى ، ج 2 ، ص 367 وج 3 ، ص 341 وج 13 ، ص 250 و 251 ؛ عرائس المجالس ، ص 37 - 41 ؛ العقد الفريد ، ج 2 ، ص 54 وج 4 ، ص 116 وج 6 ، ص 22 ؛ علل الشرائع ، ص 19 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 710 و 711 ؛ القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 262 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 63 و 65 ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص 29 - 31 ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص 54 ؛ قصص الأنبياء ، لسميح عاطف الزين ، ص 83 - 86 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 1 ، ص 85 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 22 ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص 22 - 26 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 44 - 46 ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص 10 - 14 ؛ قصه‌هاى قرآن ، للصحفي ، ص 29 - 35 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 41 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 624 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 98 - 99 وراجع فهرسته ؛ كمال الدين ، ص 213 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 507 وج 11 ، ص 648 وج 12 ، ص 470 وج 14 ، ص 211 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 38 ، ص 13 و 132 و 133 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 282 - 287 ؛ المخلاة ، ص 352 و 612 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 35 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 8 ، ص 398 ؛ المعارف ، ص 11 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 104 و 105 ؛ معجم البلدان - مادة قاسيون - ، ج 4 ، ص 296 ؛ ملحق المنجد ، ص 544 ؛ مواهب الجليل ، ص 141 و 142 ؛ المورد ، ج 2 ، ص 148 ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص 1359 ؛ النبوة والأنبياء ، ص 131 .

------------------------------