المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16361 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
ونواقض الوضوء وبدائله
2024-05-02
معنى مثقال ذرة
2024-05-02
معنى الجار ذي القربى
2024-05-02
{واللاتي‏ تخافون نشوزهن}
2024-05-02
ما هي الكبائر
2024-05-02
شعر لأحمد بن أفلح
2024-05-02

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


أسعد بن زرارة  
  
956   02:44 صباحاً   التاريخ: 17-1-2023
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 91-92.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-03-05 547
التاريخ: 29-1-2023 1408
التاريخ: 2023-03-26 936
التاريخ: 9-10-2014 1521

هو أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن تيم اللّه الأنصاري ، الخزرجي ، النجاري ، المعروف بأسعد الخير .

صحابي جليل ، ومن سادات ورؤساء الأنصار ، ومن أشراف وأبطال العرب في الجاهلية والإسلام ، ونقيب بني النجار ، وأحد النقباء الاثني عشر المعروفين .

كان أوّل من بايع النبي صلّى اللّه عليه وآله ليلة العقبة ، وأوّل من صلى الجمعة بالمدينة ، كان يسكن المدينة المنوّرة ، فقدم إلى مكة وأسلم بها ، ثم عاد إلى المدينة .

توفّي بالمدينة المنورة بداء الذبحة الصدرية في شهر شوال من السنة الأولى للهجرة ، ودفن في البقيع ، وهو أوّل مسلم دفن فيه ، وقيل غير ذلك .

القرآن العظيم وأسعد بن زرارة

كان المسلمون الأوائل يصلّون نحو القبلة الأولى في بيت المقدس ، فماتوا ومنهم أسعد بن زرارة ، فجاءت قبائلهم إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وقالوا : يا رسول اللّه ! توفّي إخواننا وكانوا يصلّون نحو القبلة الأولى ، وقد صرفك اللّه تعالى إلى الكعبة قبلة إبراهيم عليه السّلام ، فكيف بإخواننا ؟ فنزلت جوابا لهم الآية 143 من سورة البقرة : وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ . . . . « 1 »

____________

( 1 ) . أسباب النزول ، للواحدي ، ص 45 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 1 ، ص 82 - 84 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 71 و 72 ؛ الاشتقاق ، ص 450 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 34 و 35 ؛ الأعلام ، ج 1 ، ص 300 ؛ البدء والتاريخ ، المجلد الثاني ، الجزء الخامس ، ص 114 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، راجع فهرسته ؛ تاريخ الاسلام ( السيرة النبوية ) ، ص 26 و 291 و 293 و 294 وبعدها و ( المغازي ) ، ص 30 و 329 و 659 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 321 و 330 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 345 و 416 و 418 و 420 و 423 ؛ تاريخ خليفة بن خياط ، ج 1 ، ص 12 ؛ تاريخ الخميس ، ج 1 ، ص 349 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 37 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 14 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 123 و 124 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 32 ؛ توضيح الاشتباه ، ص 56 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 1 و 2 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ الجامع في الرجال ، ج 1 ، ص 236 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ، ص 90 ؛ الجرح والتعديل ، ج 2 ، ص 344 ؛ حياة الصحابة ، ج 1 ، ص 65 ؛ الخصال ، ص 491 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 3 ، ص 512 ؛ رجال الحلي ، ص 23 ؛ رجال ابن داود ، ص 49 ؛ رجال الطوسي ، ص 5 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 621 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 299 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 2 ، ص 86 و 89 و 100 و 153 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 9 ؛ صبح الأعشى ، ج 1 ، ص 421 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 90 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، راجع فهرسته ؛ العبر ، ج 1 ، ص 5 ؛ العندبيل ، ج 1 ، ص 40 ؛ قاموس الرجال ، ج 2 ، ص 8 - 10 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 100 و 110 ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ الكنى والأسماء ، ج 1 ، ص 13 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 438 وج 4 ، ص 222 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 6 ، ص 2305 و 2306 ؛ مجمع الرجال ، ج 1 ، ص 201 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 246 ؛ المحبر ، ص 269 و 271 و 273 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 4 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 84 - 86 ؛ المفصل في تاريخ العرب ، ج 4 ، ص 137 وج 6 ، ص 68 وج 8 ، ص 393 و 405 ؛ منهج المقال ، ص 54 ؛ نزهة القلوب ، ج 3 ، ص 8 و 14 ؛ نقد الرجال ، ص 41 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 9 ، ص 12 و 13 ؛ الوجيزة ، ص 7 ؛ وسائل الشيعة ، ج 30 ، ص 317 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى ، ج 1 ، ص 217 و 227 وغيرها .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



جمعيّة العميد وقسم الشؤون الفكريّة تدعوان الباحثين للمشاركة في الملتقى العلمي الوطني الأوّل
الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية السابق: جناح جمعية العميد في معرض تونس ثمين بإصداراته
المجمع العلمي يستأنف فعاليات محفل منابر النور في واسط
برعاية العتبة العباسيّة المقدّسة فرقة العبّاس (عليه السلام) تُقيم معرضًا يوثّق انتصاراتها في قرية البشير بمحافظة كركوك