قال الشيخ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي (رحمه الله) في كتابه صفة الصفوة جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يكنى أبا عبد الله أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق و كان مشغولا بالعبادة عن حب الرئاسة و عن عمرو بن أبي المقدام قال : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين .

وروى حديث سفيان الثوري حين قال : له إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها و دوامها فأكثر من الحمد و الشكر إلى آخره و قد تقدم .

وعن سفيان أيضا و قد قال : له أنت رجل يطلبك السلطان  .

وعنه : لا يتم المعروف إلا بثلاثة بتعجيله و تصغيره و ستره  .

وعن الهياج بن بسطام قال : كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء و سئل لم حرم الله الربا قال : لئلا يتمانع الناس بالمعروف  .

وعن الحسن بن سعيد اللخمي عن جعفر بن محمد قال : من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة .

وقال  ( عليه السلام) : أصل الرجل عقله و حسبه دينه و كرمه تقواه و الناس في آدم مستوون .

وروى حديث سفيان قول الصادق ( عليه السلام) : له عزت السلامة حتى لقد خفي مطلبها إلى آخره و ما أحسن قوله ( عليه السلام) في آخر الحديث و السعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها .

وروى حديث المنصور حين أمر الربيع بإحضاره (عليه السلام) متعبا .

أسند جعفر بن محمد عن أبيه و عن عطاء بن أبي رباح و عكرمة في آخرين .

و روى عنه من التابعين جماعة منهم أيوب السختياني و من الأئمة مالك و الثوري و شعبة في آخرين و توفي بالمدينة سنة ثمان و أربعين و مائة .

وقال : الآبي سئل جعفر بن محمد ( عليه السلام) لم صار الناس يكلبون في أيام الغلاء على الطعام و يزيد جوعهم على العادة في الرخص قال : لأنهم بنو الأرض فإذا قحطت قحطوا و إذا أخصبت أخصبوا .

وشكا إليه رجل جاره فقال : اصبر عليه فقال : ينسبني الناس إلى الذل فقال : إنما الذليل من ظلم

وقال : أربعة أشياء القليل منها كثير النار و العداوة و الفقر و المرض .

وقال : و قد سئل لم سمى البيت العتيق فقال : لأن الله أعتقه من الطوفان .

وقال : له أبو جعفر المنصور إني قد عزمت على أن أخرب المدينة و لا أدع بها نافخ ضرمة فقال : يا أمير المؤمنين لا أجد بدا من النصاحة لك فاقبلها إن شئت أو لا قال : قل قال : إنه قد مضى لك ثلاثة أسلاف أيوب ابتلي فصبر و سليمان أعطي فشكر و يوسف قدر فغفر فاقتد بأيهم شئت قال : قد عفوت .

قلت قد تقدم هذا بغير ذكر المدينة .

وقال : ( عليه السلام) و قد قيل بحضرته جاور ملكا أو بحرا فقال : هذا كلام محال و الصواب لا تجاور ملكا ولا بحرا لأن الملك يؤذيك و البحر لا يرويك .

وسئل عن فضيلة لأمير المؤمنين ( عليه السلام) لم يشركه فيها غيره قال : فضل الأقربين بالسبق و سبق الأبعدين بالقرابة .

وعنه (عليه السلام) قال : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تيجان العرب و قال : صحبة عشرين يوما قرابة وقف أهل مكة و أهل المدينة بباب المنصور فأذن الربيع لأهل مكة قبل أهل المدينة فقال : جعفر ( عليه السلام) أتأذن لأهل مكة قبل أهل المدينة فقال : الربيع مكة العش فقال : جعفر عش والله طار خياره و بقي شراره .

وقيل له إن أبا جعفر المنصور لا يلبس منذ صارت الخلافة إليه إلا الخشن و لا يأكل إلا الجشب فقال : يا ويحه مع ما قد مكن الله له من السلطان و جبي إليه من الأموال فقيل له إنما يفعل ذلك بخلا و جمعا للأموال فقال : الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما له ترك دينه و لما قال : الحكم بن عباس الكلبي .

صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة          ولم أر مهديا على الجذع يصلب

وقستم بعثمان عليا سفاهة                وعثمان خير من علي و أطيب

فبلغ قوله أبا عبد الله فرفع يديه إلى السماء و هما ترعشان فقال : اللهم إن كان عبدك كاذبا فسلط عليه كلبك فبعثه بنو أمية إلى الكوفة فافترسه الأسد و اتصل خبره بالصادق ( عليه السلام) فخر ساجدا و قال : الحمد لله الذي أنجزنا ما وعدنا .

قلت هذا الحكم أبعده الله جار في حكمه و نادى على نفسه بكذبه و ظلمه و الأمر بخلاف ما قال : على رغمه و بيان ذلك أن زيدا (رضي الله عنه) لم يكن مهديا و لو كان لم يكن ذلك مانعا من صلبه فإن الأنبياء (عليهم السلام) قد نيل منهم أمور عظيمة و كفى أمر يحيى و زكريا ( عليه السلام) و في قتلات جرجيس ( عليه السلام) المتعددة كفاية و قتل الأنبياء و الأوصياء و صلبهم و إحراقهم إنما يكون طعنا فيهم لو كان من قبل الله تعالى فأما إذا كان من الناس فلا بأس فالنبي ص شج جبينه و كسرت رباعيته و مات بأكلة خيبر مسموما فليكن ذلك قدحا في نبوته ( عليه السلام) و أما قوله وقستم بعثمان عليا فهذا كذب بحت و زور صريح فإنا لم نقسه به ساعة قط و أما قوله: وعثمان خير من علي و أطيب فإنا لا نزاحمه في اعتقاده و يكفيه ذلك ذخيرة لمعاده فهو أدري بما اختاره من مذهبه و قد جنى معجلا ثمرة كذبه و الله يتولى مجازاته يوم منقلبه  فدام لي و لهم ما بي و ما بهم و مات أكثرنا غيظا بما يجد إذا كان القتل و الصلب و أمثالهما عنده موجبا للنقيصة و قادحا في الإمامة فكيف اختار عثمان و قال : بإمامته و قد كان من قتله ما كان و بالله المستعان على أمثال هذه الهذيان فقد ظهر لك أيدك الله ميل الحكم و بعده من الرشد حين حكم و تعديه الحق في النظم الذي نظم فليته كالصغاني حين وصل إلى بكم .

وقال : لأبي ولاد الكاهلي أ رأيت عمي زيدا قال : نعم رأيته مصلوبا و رأيت الناس بين شامت خنق و بين محزون محترق فقال : أما الباكي فمعه في الجنة و أما الشامت فشريك في دمه .

وقال : إذا أقبلت الدنيا على امرئ أعطته محاسن غيره و إذا أعرضت عنه سلبته محاسن نفسه .

ومر به رجل و هو يتغدى فلم يسلم فدعاه إلى الطعام فقيل له السنة أن يسلم ثم يدعى و قد ترك السلام على عمد فقال : هذا فقه عراقي فيه بخل .

وقال : القرآن ظاهره أنيق و باطنه عميق .

وقال : من أنصف من نفسه رضي حكما لغيره .

وقال : أكرموا الخبز فإن الله أنزل له كرامة ؛ قيل له و ما كرامته قال : أن لا يقطع و لا يوطأ و إذا حضر لم ينتظر به سواه .

وقال : حفظ الرجل أخاه بعد وفاته في تركته كرم .

وقال : ما من شيء أسر إلي من يد أتبعتها الأخرى لأن منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل .

وقال : ( عليه السلام) إني لأملق أحيانا فأتاجر الله بالصدقة .

وقال : لا يزال العز قلقا حتى يأتي دارا قد استشعر أهلها اليأس مما في أيدي الناس فيوطنها .

وقال : إذا دخلت على أخيك منزله فاقبل الكرامة كلها ما خلا الجلوس في الصدر .

وقال : كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان .

واشتكى مرة فقال : اللهم اجعله أدبا لا غضبا .

وقال( عليه السلام) : البنات حسنات و البنون نعم و الحسنات يثاب عليها و النعم مسئول عنها .

وقال : إياك و سقطة الاسترسال فإنها لا تستقال .

وقيل له ما طعم الماء فقال : طعم الحياة .

وقال : ( عليه السلام) من لم يستحي من العيب و يرعوي عند الشيب و يخشى الله بظهر الغيب فلا خير فيه .

وقال : إن خير العباد من يجتمع فيه خمس خصال إذا حسن استبشر و إذا أساء استغفر و إذا أعطي شكر و إذا ابتلي صبر و إذا ظلم غفر .

وقال : و إياكم و ملاحاة الشعراء فإنهم يضنون بالمدح و يجودون بالهجاء .

وقال : إني لأسارع إلى حاجة عدوى خوفا أن أرده فيستغني عني .

وكان يقول اللهم إنك بما أنت له أهل من العفو أولى مني بما أنا له أهل من العقوبة .

وقال : من أكرمك فأكرمه و من استخف بك فأكرم نفسك عنه .

وأتاه أعرابي و قيل بل أتى أباه الباقر ( عليه السلام) فقال : أرأيت الله حين عبدته فقال : ما كنت لأعبد شيئا لم أره قال : كيف رأيته قال : لم تره الأبصار بمشاهدة العيان و لكن رأته القلوب بحقائق الإيمان لا يدرك بالحواس و لا يقاس بالناس معروف بالآيات منعوت بالعلامات هو الله الذي لا إله إلا هو فقال : الأعرابي الله أعلم حيث يجعل رسالاته .

وقال : يهلك الله ستا بست الأمراء بالجور و العرب بالعصبية و الدهاقين بالكبر و التجار بالخيانة وأهل الرستاق بالجهل و الفقهاء بالحسد .

وقال : منع الجود سوء الظن بالمعبود

وقال : صلة الأرحام منسأة في الأعمار و حسن الجوار عمارة للديار و صدقة السر مثراة للمال وقال : له أبو جعفر يا با عبد الله أ لا تعذرني من عبد الله بن حسن و ولده يبثون الدعاة و يريدون الفتنة قال : قد عرفت الأمر بيني و بينهم فإن أقنعتك مني آية من كتاب الله تلوتها عليك قال : هات قال : { لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ } [الحشر : 12] قال : كفاني و قبله بين عينيه .

وقال : لرجل أحدث سفرا يحدث الله لك رزقا و ألزم ما عودت منه الخير .

و قال : دعا الله الناس في الدنيا بآبائهم ليتعارفوا و في الآخرة بأعمالهم ليجازوا فقال : يا أيها الذين آمنوا يا أيها الذين كفروا و قال : من أيقظ فتنة فهو أكلها .