اعلم أنك إذا نسبت الى جماعة فإنما توقع النسب على واحدها .

وذلك قولك في رجل ينسب الى الفرائض : فرضي ؛ لأنك رددته الى فريضة ، فصار كقولك في النسب الى حنيفة : حنفي . فهذا هو الباب في النسب إليها .

والنسب الى مساجد : مسجدي ، والى أكلب : كلبي وإنما فعل ذلك ليفصل بينها وهي جمع وبينها إذا كانت اسماً لشيء واحد ؛ لأنها إذا سمي واحد بشيء منها كان النسب على اللفظ ؛ لأنه قد صار واحداً . وذلك قولك في رجل من بني كلاب : كلابي .

فإن نسبته الى الضباب قلت : ضبابي .

وتقول : رجل معافري (ومعافر بن مر أخو تميم) .

وتقول : في النسب الى أكلب من خشعم : أكلبي ، وكذلك هذا أجمع .

ونظير ذلك قولك في النسب الى المدائن : مدائني ؛ لأنها اسم لبلد واحد .

ص77

وتقول في رجل من أبناء سعد : أبناوي ؛ لأنه قد صار اسماً لهم ، ولو قلت أبنائي كان جيداً ، كما تقول : كسائي وكساوي .

فإن تجمعهم قلت : ابني وبنوي . أي ذلك قلته فصوابٌ لأنه النسب الى (ابن) ⁽¹⁾ .

ص78

______________________

(1) مذهب البصريين كما يمثله المبرد هنا هو النسب الى المفرد لا الى جمع التكسير حين يبقى الجمع على دلالة الجمعية ، وعلى هذا فإن النسب الى مدارس هو مدرسي ، والى ميادين وحقول : ميداني وحقلي .. وهكذا .