أقسام القواعد الفقهية

الفقه الاسلامي واصوله

عدد المواضيع في هذا القسم 8127 موضوعاً

المسائل الفقهية

علم اصول الفقه

القواعد الفقهية

المصطلحات الفقهية

الفقه المقارن

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

أزواج النبي "ص" يشاركن في الصراع على الخلافة

2024-11-06

استكمال فتح اليمن بعد حنين

2024-11-06

غزوة حنين والطائف

2024-11-06

اية الميثاق والشهادة لعلي بالولاية

2024-11-06

اية الكرسي

2024-11-06

اية الدلالة على الربوبية

2024-11-06

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

أسباب انتهاج الدول لسياسة الخصخصة وأساليبـهـا ودوافـعـها

حساء براعم الفاصوليا والملفوف الصيني التايلاندي

2024-10-15

Negative

17-12-2019

رواد ادارة الجـودة (ارماند فيجنباوم Armand Feigenbaum)

14-11-2018

أقسام القواعد الفقهية

2988

10:24 صباحاً التاريخ: 26-6-2018

المؤلف : عباس كاشف الغطاء

الكتاب أو المصدر : المنتخب من القواعد الفقهية

الجزء والصفحة : 16- 17

القسم : الفقه الاسلامي واصوله / القواعد الفقهية / مقالات حول القواعد الفقهية /

أقرأ أيضاً

ما هي القواعد الفقهية

التاريخ: 21-9-2016

1634

أقاسم القواعد الفقهية من حيث الشمول

التاريخ: 10-8-2022

1660

نظرة في القواعد الفقهية

التاريخ: 2024-08-14

358

تاريخ القواعد الفقهية

التاريخ: 2024-08-12

359

تقسم القواعد الفقهية حسب التقائها في وحدة مواضيعها مثل القواعد الفقهية في الصلاة أو في البيع، أو في موضوع معين، وتارة أخرى تقسيمها حسب عموميتها وخصوصيتها وهي :

أولاً: قواعد تخص باباً فقهيّاً واحداً, كقاعدة (لا تعاد) وقاعدة التجاوز فإنها خاصة بباب الصلاة.

ثانياً: قواعد تعم أكثر من باب فقهي، مثل قاعدة (لا ضرر) وقاعدة (نفي العسر) فإنها تعمان أبواب الفقه المختلفة من معاملات وعبادات.

فالقواعد الفقهية هي أحكام عامة فقهية تجري في أبواب مختلفة وموضوعاتها وإن كانت أخص من المسائل الأصولية إلاّ إنها أعم من المسائل الفقهية, فهي كالبرزخ بين الأصول والفقه.

وهذا بخلاف المسائل الأصولية فإنها اما لا تشتمل على حكم شرعي أصلاً بل يكون واقعاً في طريق استنباطه لكثير من المسائل, وإما تتضمن حكماً عاماً كالبراءة الشرعية الجارية فيما لا نص فيه من غير اختصاص بموضوع دون آخر بل تجري في جميع الموضوعات اذا فقد فيها النص.

القواعد الفقهية

قواعد تقع في طريق استفادة الأحكام الشرعية الإلهية وهذه القواعد هي أحكام عامّة فقهية تجري في أبواب مختلفة، و موضوعاتها و إن كانت أخصّ من المسائل الأصوليّة إلاّ أنّها أعمّ من المسائل الفقهيّة. فهي كالبرزخ بين الأصول و الفقه، حيث إنّها إمّا تختص بعدّة من أبواب الفقه لا جميعها، كقاعدة الطهارة الجارية في أبواب الطهارة و النّجاسة فقط، و قاعدة لاتعاد الجارية في أبواب الصلاة فحسب، و قاعدة ما يضمن و ما لا يضمن الجارية في أبواب المعاملات بالمعنى الأخصّ دون غيرها; و إمّا مختصة بموضوعات معيّنة خارجية و إن عمّت أبواب الفقه كلّها، كقاعدتي لا ضرر و لا حرج; فإنّهما و إن كانتا تجريان في جلّ أبواب الفقه أو كلّها، إلاّ أنّهما تدوران حول موضوعات خاصة، و هي الموضوعات الضرريّة و الحرجية وبرزت القواعد في الكتب الفقهية الا ان الاعلام فيما بعد جعلوها في مصنفات خاصة بها، واشتهرت عند الفرق الاسلامية ايضاً، (واما المنطلق في تأسيس القواعد الفقهية لدى الشيعة ، فهو أن الأئمة عليهم السلام وضعوا أصولا كلية وأمروا الفقهاء بالتفريع عليها " علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع " ويعتبر هذا الامر واضحا في الآثار الفقهية الامامية ، وقد تزايد الاهتمام بجمع القواعد الفقهية واستخراجها من التراث الفقهي وصياغتها بصورة مستقلة في القرن الثامن الهجري ، عندما صنف الشهيد الأول قدس سره كتاب القواعد والفوائد وقد سبق الشهيد الأول في هذا المضمار الفقيه يحيى بن سعيد الحلي )

الاجتهاد

آخر مرحلة يصل اليها طالب العلوم الدينية بعد سنوات من الجد والاجتهاد ولا ينالها الا ذو حظ عظيم، فلا يكتفي الطالب بالتحصيل ما لم تكن ملكة الاجتهاد عنده، وقد عرفه العلماء بتعاريف مختلفة منها: (فهو في الاصطلاح تحصيل الحجة على الأحكام الشرعية الفرعية عن ملكة واستعداد ، والمراد من تحصيل الحجة أعم من اقامتها على اثبات الاحكام أو على اسقاطها ، وتقييد الاحكام بالفرعية لإخراج تحصيل الحجة على الاحكام الأصولية الاعتقادية ، كوجوب الاعتقاد بالمبدء تعالى وصفاته والاعتقاد بالنبوة والإمامة والمعاد ، فتحصيل الدليل على تلك الأحكام كما يتمكن منه غالب العامة ولو بأقل مراتبه لا يسمى اجتهادا في الاصطلاح) (فالاجتهاد المطلق هو ما يقتدر به على استنباط الاحكام الفعلية من أمارة معتبرة أو أصل معتبر عقلا أو نقلا في المورد التي لم يظفر فيها بها) وهذه المرتبة تؤهل الفقيه للافتاء ورجوع الناس اليه في الاحكام الفقهية، فهو يعتبر متخصص بشكل دقيق فيها يتوصل الى ما لا يمكن ان يتوصل اليه غيره.

التقليد

احد اهم العلوم الدينية التي ظهرت بوادر تأسيسه منذ زمن النبي والائمة (عليهم السلام)، اذ تتوقف عليه مسائل جمة، فهو قانون الانسان المؤمن في الحياة، والذي يحوي الاحكام الالهية كلها، يقول العلامة الحلي : (وأفضل العلم بعد المعرفة بالله تعالى علم الفقه ، فإنّه الناظم لأُمور المعاش والمعاد ، وبه يتم كمال نوع الإنسان ، وهو الكاسب لكيفيّة شرع الله تعالى ، وبه يحصل المعرفة بأوامر الله تعالى ونواهيه الّتي هي سبب النجاة ، وبها يستحق الثواب ، فهو أفضل من غيره) وقال المقداد السيوري: (فان علم الفقه لا يخفى بلوغه الغاية شرفا وفضلا ، ولا يجهل احتياج الكل اليه وكفى بذلك نبلا) ومر هذا المعنى حسب الفترة الزمنية فـ(الفقه كان في الصدر الأول يستعمل في فهم أحكام الدين جميعها ، سواء كانت متعلقة بالإيمان والعقائد وما يتصل بها ، أم كانت أحكام الفروج والحدود والصلاة والصيام وبعد فترة تخصص استعماله فصار يعرف بأنه علم الأحكام من الصلاة والصيام والفروض والحدود وقد استقر تعريف الفقه - اصطلاحا كما يقول الشهيد - على ( العلم بالأحكام الشرعية العملية عن أدلتها التفصيلية لتحصيل السعادة الأخروية )) وتطور علم الفقه في المدرسة الشيعية تطوراً كبيراً اذ تعج المكتبات الدينية اليوم بمئات المصادر الفقهية وبأساليب مختلفة التنوع والعرض، كل ذلك خدمة لدين الاسلام وتراث الائمة الاطهار.