مصبا - البقر : معروف ، وهو اسم جنس ، وتطلق البقرة على الذكر والأنثى وانّما دخلت الهاء لأنّه واحد من الجنس ، وجمعها بقرات ، وبقرت الشي‌ء بقرا من باب قتل : شققته ، وبقرته : فتحته. وهو باقر علم ، وتبقّر في العلم والمال : توسّع ، وزنا ومعنى .
مقا- بقر : أصلان ، وربّما جمع ناس بينهما وزعموا انّه أصل واحد ، وذلك البقر ، والثاني التوسّع في الشي‌ء وفتح الشي‌ء.
صحا- البقر اسم جنس ، والجمع بقرات ، والبيقور : البقر ، وأهل اليمن يسمّون البقرة : باقورة. وبقرت الشي‌ء بقرا : فتحته ووسّعته ، وكان يقال لمحمّد بن علىّ بن الحسين عليهم السلام الباقر : لتبقّره في العلم‌ ، وناقة بقير إذا شقّ بطنها عن ولدها ، والبقير : جماعة البقر.
الاشتقاق ص 288- كلّ شي‌ء وسّعته فقد بقرته ، والبقر والباقور والباقر والبيقور ، واحد.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الشقّ مع توسعة ، ومن هذا المعنى يؤخذ مفهوم الفتح والتوسّع. وأمّا البقر : فالظاهر أنّ أصل هذه الكلمة هو الوصفيّة ، فهو صفة مشبهة كحسن ، بمعنى الباقر ، ثمّ جعل اسما بمناسبة امتيازه من بين سائر الحيوانات بهذه الصفة ، فانّ آلة الدفاع والحرب له هو قرنه وبه يشقّ طرفه شقّا ، وليس له ناب ولا منقار ولا مخلب.
{وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} [الأنعام : 144].
فيشمل البقر على الذكر والأنثى ، والاثنينيّة بهذا الاعتبار.
{قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ} [الأنعام : 143].
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً } [البقرة : 67].
التاء للوحدة لا للتأنيث ، كما في تمر وتمرة ، وتأنيث الضمائر والصفات باعتبار ظاهر اللفظ. أو أنّ المراد هنا هو التأنيث وهو بعيد.
{يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ } [البقرة : 68].
تذكير الفارض باعتبار غلبة الاسميّة عليه ، فانّه بمعنى الضخم المسنّ ، كالبكر والعوان.
{سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} [يوسف : 43].
جمع بقرة أو بقر ، وفعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث كقتيل وسمين ، أو أنّه جمع سمينة.
_______________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . - الإشتقاق - لأبن دريد ، طبع مصر ، ١٧٧٨ ‏هـ .