مصبا- البقل : كلّ نبات اخضرّت به الأرض ، وأبقلت الأرض : أنبتت البقل فهي مبقلة على القياس ، وجاء أيضا بقلة وبقيلة. وأبقل القوم : وجدوا بقلا.
والباقلّا والباقلاء.
صحا- البقل معروف ، والواحدة بقلة. والبقلة أيضا : الرجلة وهي البقلة الحمقاء. والمبقلة : موضع البقل. ويقال كلّ نبات اخضرّت له الأرض فهو بقل. وبقل وجه الغلام يبقل بقولا : خرجت لحيته ، ولا تقل بقّل. وبقل ناب البعير : طلع.
وابتقل الحمار : رعى البقل.
مقا- بقل : أصل واحد ، وهو من النبات ، واليه ترجع فروع الباب كلّه.
قال الخليل : البقل من النبات ما ليس شجر دقّ ولا جلّ ، وفرّق ما بين البقل ودقّ الشجر بغلظ العود وجلّته ، فإنّ الأمطار والرياح لا تكسر عيدانها تراها قائمة أكل ما أكل وبقي ما بقي. وقال ابتقل القوم : إذا رعوا البقل. والإبل تبتقل وتتبقّل : تأكل البقل. وأبقلت الأرض وبقلت : أنبتت البقل ، فهي مبقلة. والمبقلة والبقّالية : ذات البقل. أرض بقلة وبقيلة : كثيرة البقل. قال أبو زياد : البقل اسم‌ لكلّ ما ينبت أوّلا.
الاشتقاق ص 506- بقل النبت : ظهر. وبقل شارب الغلام : بدا.
لسا- بقل الشي‌ء : ظهر. والبقل : معروف. وبقل النبت يبقل بقولا وأبقل : طلع ، وأبقله اللّه.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الظهور بالنبت والنموّ ، لا مطلق الظهور ، وخروج الشعر والناب نوع من النبت ، فانّه خروج شي‌ء من شي‌ء ونشؤه ، من النباتات أو غيرها.
فالبقل قوامه وحقيقته : الظهور والنبت ، فما كان المنظور منه والمقصود هو جهة ظهوره ونباته فقط : فهو البقل ، كالخضراوات.
{فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا} [البقرة : 61].
أي ممّا كان المأكول منه وهو نفس ما نبت وطلع من الأرض لا ثمرة.
وفي البيضاوي- البقل ما أنبتته الأرض من الخضر ، والمراد أطايبه التي تؤكّل.
________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - الإشتقاق - لأبن دريد ، طبع مصر ، ١٧٧٨ ‏هـ .