مصبا- عاقه عوقا من باب قال ، واعتاقه وعوقه ، بمعنى منعه.
مفر- العائق : الصارف عمّا يراد من خير ، ومنه عوائق الدهر ، والمعوقين أي المثبّطين الصارفين عن طريق الخير. ورجل عوق وعوقة يعوق الناس عن الخير. ويعوق : اسم صنم.
صحا- عاقه عن كذا يعوقه عوقا واعتاقه : أي حبسه وصرفه عنه. وعوائق الدهر : الشواغل من أحداثه. والتعوق : التثبّط ، والتعويق : التثبيط ، ورجل عوق وعوقة مثال همزة : أي ذو تعويق وتربيث لأصحابه. وما عاقت المرأة عند زوجها ولا لاقت أي لم يلصق بقلبه. ويعوق : صنم لقوم نوح.
التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التأخير مع الصرف ، فهذان القيدان مأخوذان في مفهو م المادّة.
والفرق بينها وبين موادّ- الصرف ، الصدّ ، المنع ، الدفع ، الدرء ، الردّ ، التأخير ، الكفّ ، الإمساك ، التثبيط ، التنحية ، الرفع ، الرجع ، الحبس ، الاشتغال ، والتربيث.
أنّ الصرف : يلاحظ فيه التحويل من جهة الى جهة اخرى.
والصدّ : يلاحظ فيه الصرف والتحويل مع الشدّة.
والتنحية : يلاحظ فيه الإبعاد الى جانب معيّن.
والمنع : إيجاد ما يتعذّر به الفاعل القادر في فعله.
والردّ : منع على عقب شي‌ء.
والدفع : مطلق منع في صورة ردّ أو غيره ، ناظرا الى جهة البقاء.
والدرء : دفع مع شدّة يشعر بالخلاف والخصومة.
والرفع : في قبال الخفض ، وفيه جهة العلو.
والرجع : عود الى ما كان عليه من قبل.
والكفّ : امتناع عمّا تشتهي النفس وانقباض.
والإمساك : حبس النفس عن الفعل نقيض الإرسال.
والتثبيط : تثبيت في جهة الأفكار والمعنويّات.
والتربيث : حبس عن حاجة أو مقصد.
والحبس : توقيف مطلق في مكان.
والاشتغال : مطلق عمل في مقابل الفراغ.
فالتعويق هو تأخير شي‌ء مع ردّه الى جهة اخرى. فتفسيره بمطلق الصرف أو بمطلق التأخير أو بالمنع أو بالحبس أو بالتشغيل أو بالتربيث أو بالتثبيط : توجيه تقريبيّ ، وليس بتحقيقيّ ، ويدلّ على هذا أنّ هذه المفاهيم متضادّة غير متلائمة ، فكيف تفسّر المادّة بها.
مضافا الى أنّ الآية الكريمة لا تلائمها عند الدقّة والتحقيق.
{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا} [الأحزاب : 18].
أي الّذين يؤخّرون برنامج الرسول و أو امره في جهاد أو غيره حتّى يصرّفوا المسلمين المؤمنين عن سلوكهم والعمل بوظائفهم ، ويدعونهم الى أنفسهم بأنواع الحيل.
فظهر لطف التعبير بالمادّة دون ما يراد فيها من كلمات مذكورة.
وأمّا يعوق صنما : فسيأتي إن شاء اللّه تعالى في باب الياء.
____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.
‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .