مصبا- حقب : الدهر، والجمع أحقاب، مثل قفل وأقفال، وضمّ القاف للاتباع لغة، ويقال الحقب ثمانون عاما والحقبة بمعنى المدّة والجمع حقب مثل سدرة وسدر. والحقب حبل يشدّ به رحل البعير الى بطنه. وحقب بول البعير حقبا من باب تعب  : إذا احتبس، وحقب المطر : تأخّر.
مقا- حقب  : أصل واحد وهو يدلّ على الحبس، يقال : حقب العام إذا احتبس مطره، وحقب البعير إذا احتبس بوله. ومن الباب الحقب حبل يشدّ به الرحل الى بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير. ومن الباب الحقيبة وهي معروفة، ومنه احتقب فلان الإثم كأنّه جمعه في حقيبته، واحتقبه من خلفه : ارتدفه، والمحقب  :
المردف. فأمّا الزمان فهو حقبة والجمع حقب. والحقب ثمانون عاما والجمع أحقاب، ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء.
أسا- كأنّ رحلي على أحقب وهو الّذي في مكان الحقب منه بياض، وهو حبل يلي الحقو. والأتان حقباء، والجمع حقب، وشدّ الرحل بالحقب، وحقب البعير فهو حقب : وقع حقبه على ثيله فتعسّر بوله لذلك وربّما قتله. وحقبت الناقة : أصاب الحقب ضرعها فامتنع درّها.
التهذيب 4/ 71- الأصمعيّ  : من أدوات الرحل الغرض والحقب فأمّا‌ الغرض فهو حزام الرحل، وأمّا الحقب فهو حبل يلي الثيل. وقال أبو زيد  : أحقبت البعير من الحقب. وفي الحديث- لا رأي لحازق ولا حاقب‌ - والحازق الّذي ضاق عليه خفّه، والحاقب الّذي احتاج الى الخلاء فلم يتبرّز وحصر غائطه.
والتحقيق‌
أنّ الحقيبة- ما يحمل على الفرس خلف الراكب. والثيل بالكسر : وعاء قضيب البعير. الحقو : وسط الإنسان فوق الورك وهو الخصر. والقارة : جبل صغير أو ارتفاع.
وأمّا الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يمتدّ ويداوم من زمان أو مكان أو أمر آخر. فيقال الحقب لما يشدّ به الرحل أو يشدّ به الرحل الى بطن البعير، ويطلق على الرحل الحقيبة. وكذا ما يمتدّ من الزمان أو من المكان كالحقب بمعنى الدهر أو ما يرادف ثمانين عاما، أو بمعنى القارة الطويلة في السماء، وجمعه أحقاب.
وأمّا حقب البعير : فكأنّه مأخوذ من الحقب بالاشتقاق الانتزاعي، ويؤخذ منه حقب المطر، فيعلم أنّ قيد الحقب ووجوده لازم في تحقّق أصل المفهوم وحقيقته، بمعنى أنّ احتباس بول البعير مفهوم تبعيّ لوجود الحقب حقيقة، أو تصوّرا كما في حقب المطر.
{لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف  : 60].
أي أو أمضي زمانا ممتدّا، أو مكانا ومسيرا ممتدّا ومداوما.
{لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} [النبأ : 22، 23].
أي أزمنة طويلة وممتدّة.
فظهر أنّ تفسير الحقب بالحبس على الحقيقة ليس على ما ينبغي، ويدلّ عليه استعماله في كلام اللّه العزيز في الموردين بهذا المعنى، وهو ما يمتدّ ويداوم.