مصبا - فهمته فهما من باب تعب ، وتسكين المصدر لغة ، وقيل الساكن اسم للمصدر ، إذا علمته. ويعدّى بالهمزة والتضعيف.
مقا - فهم : علم الشي‌ء. كذا يقولون أهل اللغة.
لسا - الفهم : معرفتك الشي‌ء بالقلب ، فهمه فهما وفهما وفهامة : علمه.
الأخيرة عن سيبويه. وفهمت الشي‌ء : عقلته وعرفته. وفهّمت فلانا وأفهمته ، وتفهّم الكلام : فهمه شيئا بعد شي‌ء. ورجل فهم : سريع الفهم ، ويقال : فهم وفهم.
وأفهمه الأمر وفهّمه إيّاه : جعله يفهمه ، واستفهمه : سأله أن يفهمه وقد استفهمني الشي‌ء فأفهمته وفهّمته تفهيما.
الفروق 69- الفرق بين الفهم والعلم : أنّ الفهم هو العلم بمعاني الكلام عند سماعه خاصّة ، ولهذا يقال فلان سيّئ الفهم : إذا كان بطي‌ء العلم بمعنى ما يسمع ، ولذلك كان الأعجمي لا يفهم كلام العربي ، ولا يجوز أن يوصف اللّٰه بالفهم ، لأنّه عالم بكلّ شي‌ء على ما هو به فيما لم يزل. وقال بعضهم : لا يستعمل الفهم إلّا في الكلام ، ألا ترى أنّك تقول فهمت كلامه ولا تقول فهمت ذهابه ومجيئه.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إدراك أمر عن التعقّل في شي‌ء ، سواء كان ذلك الشي‌ء كلاما أو موضوعا خارجيّا.
فالفهم هو الاستنتاج العلمي والإدراك عن شي‌ء مسموع أو مرئي أو بمنزلتهما. والعلم أعمّ منه.
وأيضا إنّ الفهم مقدّمة وباعث لحصول العلم والمعرفة ، وليس بعلم ، فلا يقال إنّه كثير الفهم ، كما يقال إنّه كثير العلم والمعرفة.
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء: 78، 79] فالتفهيم مقدّمة لحصول العلم والحكم ، وعلى هذا لم يقل علما وفهما.
والتفهيم من اللّٰه تعالى : إمّا بالوحي أو بالإلقاء أو بوسائط اخرى ، وهو يتوقف على تحقّق خلوص وصفاء وارتباط.
__________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .