إن أسلاف الرَّسول العظيم (صـلى الله علـيه وآله) هم على التوالي : عَبْدُ اللّه عَبْد الْمُطَّلِبْ هاشِم عبدُ مَناف قُصّيّ كِلابٌ مُرَّة كَعْب لُؤيّ غالِب فِهْر مالِك النَضر كِنانة خُزيمَة مدُركة إلياس مُضَر نَزار مَعدّ عَدنان .

من المسلّم أنّ نسب النبي الاكرم (صـلى الله علـيه وآله) إلى عدنان هو ما ذُكر فلا خلاف فيه إنما وقع الخلاف في عدد واسماء من هم بعد عدنان إلى إسماعيل (عليه‌ السلام) ولذلك لم يجز التجاوز عنه لحديث رواه ابن عباس عن رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) إذ قال : إذا بَلَغَ نَسَبي إلى عَدْنان فأَمْسِكُوا هذا مضافاً إلى أَن النبيّ نفسه كان إذا عدّد أجداده فبلغ إلى عدنان أمسك ونهى عن ذكر من بعده إلى إسماعيل وقد روي عنه (صـلى الله علـيه وآله) أنه قال : كَذِبَ النَسّابُونَ.

ولهذا فإننا نكتفي بذكر من اُتفِق عليه ونعمد إلى الحديث عن حياة كلِ واحد منهم.

ولقد كان كلُ من ذكرنا أسماءهم هنا معروفين ومشهورين في تاريخ العرب بيد أن حياة طائفة منهم ترتبط بتاريخ الإسلام ولهذا فأننا نقف عند حياة قصيّ ومَن لحقه إلى والد النبيّ عبد اللّه ونعرض عن ذكر حياة غيرهم من أجداده وأسلافه (صـلى الله علـيه وآله) ممّن لا علاقة له بهذه الدراسة .

أمّا قُصَيّ وهو الجدّ الرابع لرسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) فاُمّة فاطمة الّتي تزوجت برجل من بني كلاب ورزقت منه بولدين هما : زهرة و قصي إلاّ أن زوج فاطمة قد توفي وهذا الاخير لم يزل في المهد فتزوجت بزوج آخر يدعى ربيعة وسافرت معه إلى الشام وبقي قصيّ يحظى برعاية أبوية من ربيعة حتّى وقع خلاف بين قصيّ وقوم ربيعة واشتد ذلك الخلاف حتّى انتهى إلى طرده من قبيلتهم ممّا أحزن ذلك أُمّه واضطرت إلى إرجاعه إلى مكة ؛ وهكذا اتت به يد القدر إلى مكة وسبّبت قابلياته الكامنة الّتي برزت في تلك المدينة في تفوقه على أهل مكة وبخاصة قريش.

وسرعان ما احتلَّ قصيّ هذه المقامات العالية وشغل المناصب الرفيعة مثل حكومة مكة وزعامة قريش وسدانة الكعبة المعظمة وصار رئيس تلك الديار دون منازع , ولقد ترك ( قصيّ ) من بعده آثاراً كثيرة وعديدة منها تشجيع الناس على بناء المساكن والبيوت حول الكعبة المعظمة وتأسيس مكان للشورى ليجتمع فيه رؤساء القبائل العربية من اجل التداول في الامور وحل المشاكل يدعى بدار الندوة.

وقد توفي قصيّ في القرن الخامس الميلادي وخلف من بعده ولدين هما : عبد الدار و عبد مناف.