اسمه :

حَجّاج بن أرطاة ابن ثور بن هُبيرة النخعي ، أبو أرطاة الكوفي( . . - 145 هـ ) .

أقوال العلماء فيه :

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله  في أصحاب الباقر ( عليه السلام ) ، وفي أصحاب الصادق ( عليه

السلام ) .

رده السيد الخوئي بقوله  : ذكره في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) يناقض موته في زمان الباقر ( عليه السلام ) ، ولا ييعد أن يكون جملة ( عليه السلام ) زيادة من النساخ ، ويكون المراد من أبي جعفر : المنصور ، لا الباقر ( عليه السلام ) والله العالم .

واستدل على حسن الرجل بما في كشف الغمة ، باب ذكر الامام الخامس أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ،فإنه يستفاد منه التزامه بجميع الاخلاق الحسنة التي منها المواساة .

ويرده : أولا أن الرواية مرسلة ، وثانيا : أن الرواية من نفس الرجل فلا يعتمد عليها ، وثالثا : أن حسن المواساة لا يلازم الالتزام بجميع الاخلاق الحسنة كما هو ظاهر .

نبذه من حياته :

كان من رواة الحديث وحفّاظه ، وكان فقيهاً مفتياً ، جلس يفتي في مسجد الكوفة وهو ابن عشرين سنة ، وولي قضاء البصرة لبني العباس .وكان عبد اللَّه بن إدريس يقول : كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه ثم خرج إلى المهدي ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها .

قال السيد الخوئي : لم يروِ عنه ابن إدريس لأمر كان معه ، فقد روي عنه أنّه قال : كان حجاج على العس ، فضرب جاراً لنا حائكاً ، فاستغاث منه ، فقلتُ له : يا أبا أرطاة بعد العلم والقرآن ؟ ! فقال : اسكت يا صبي ، ما يدريك أنت ، فقلتُ : لله عليّ أن لا أكلَّمك أبداً ولا أروي عنك  كما يظهر أنّ ابن إدريس كان يتحامل عليه ، ولعلّ سبب ذلك : أنّ ابن إدريس كان عثمانياً ، وكان حجاج عندما يقضي بالبصرة يقول : هذا قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب . وقد ذُكر أنّ الكلام في حجاج لا يخلو من تناقض ، فقد وُصف بأنّه صدوق ، وانّه لا يرتاب في صدقه وحفظه ، وانّه لا يتعمّد الكذب ، وكان شعبة يثني عليه ، وكان العلماء يزدحمون على مجلسه ، ومع ذلك يصفه البعض بلين الحديث ، وسوء الحفظ ، وكثرة الخطأ ، مع أنّ سوء الحفظ وكثرة الخطأ ينافيان الحفظ ، فهل هذا إلَّا تناقض .

وفاته :

 توفي حجاج في زمن المنصور منصرفة من الريّ - سنة خمس وأربعين ومائة ، وقيل غير ذلك ، وكان قد خرج مع المهدي إلى خراسان .*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر : معجم رجال الحديث ج5/رقم الترجمة2597،وموسوعة طبقات الفقهاء ج111/2.