علي بن أحمد بن يحيى

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5934 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تسعير الودائع على أساس العلاقة الشاملة مع العميل وتحقيق أهداف المصرف

2024-04-27

تـكييـف جـداول الأسـعـار بحـسـب شـرائـح المـودعـيـن

2024-04-27

التسعير المستند الى العلاقة مع شرائح العملاء أو مع العميل (التسعير بحسب شرائح العملاء)

2024-04-27

استخدام التكلفة الحدية لتحديد أسعار الفائدة على الودائع (Using Marginal Costing to Set Interest Rates on Deposits)

2024-04-27

مركبات الثايازولدين Thiazolidines

2024-04-27

الفعالية البايولوجية لقواعد شيف biological activity of Schiff Bases

2024-04-27

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

علي بن أحمد بن يحيى

638

08:22 صباحاً التاريخ: 10-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .....

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثامن الهجري /

أقرأ أيضاً

الشريف الحسين بن علي بن الحسين

التاريخ: 15-6-2017

741

الشيخ رضي الدين حسين بن راشد

التاريخ: 8-6-2017

839

السيد جمال الدين أو عز الدين أبو محمد الحسن ابن السيد بدر الدين

التاريخ: 5-4-2017

1436

الشيخ حسين ابن الشيخ كمال الدين أبي الحسن علي ابن الشيخ شرف الدين

التاريخ: 13-6-2017

974

اسمه :

المزيدي( ... ـ 757 هـ) علي بن أحمد بن يحيى، ملك الاَدباء، رضي الدين أبو الحسن المزيدي، الحلّي.

أقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين: " الشيخ رضي الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن يحيى المزيدي : فاضل ، فقيه ، يروي عن الشهيد ، وهو الحسن علي بن أحمد بن يحيى المزيدي : فاضل ، فقيه ، يروي عن الشهيد ، وهو يروي عن العلامة ، ويأتي في علي بن المزيدي ".

نبذه من حياته :

كان رضي الدين المزيدي من كبار الاَدباء، فقيهاً إمامياً، نحويّاً، أخذ عن العلاّمة الحسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي، وروى عنه مصنّفاته، وأخذ الاَدب عن فخر الدين ابن البوقي، وروى عنه «نهج البلاغة» من كلام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ .

وروى عن: أبيه جمال الدين أحمد، وتقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي، ورضي الدين ابن مُعيّة الحسني، ومحمد بن أحمد بن صالح القُسِّيني وروى عنه مصنفات علي وأحمد ابني موسى ابن طاووس مع مرويات المحقّق الحلّي ونجيب الدين يحيى ابن سعيد الحلّي، وروى عنه: محمد بن القاسم ابن مُعيّة الحسني، والشهيد الاَوّل، ووصفه بملك العلماء والاَدباء، وروى عنه في كتابه «الاَربعون حديثاً» حديثاً واحداً، هو الحديث الثامن والعشرون .

وفاته :

توفّي في غروب يوم عرفة سنة سبع وخمسين وسبعمائة، ودفن بالغريّ (النجف الاَشرف).*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج12/رقم الترجمة 7926، وموسوعة طبقات الفقهاء ج8/133.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)