أبو البركات المشهدي( ت / حدود 535 هـ)

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5959 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

الفرعون أمنحتب الثالث ومعبد الأقصر.

2024-05-21

معبد آخر بالقرب من الأقصر.

2024-05-21

معبد صولب

2024-05-21

أعياد «سد» (العيد الثلاثيني) التي احتفل بها أمنحتب الثالث.

2024-05-21

{ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولـكن انظر الى الـجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للـجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما}

2024-05-21

{ان هؤلاء متبر ما هم فيه}

2024-05-21

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

أبو البركات المشهدي( ت / حدود 535 هـ)

1556

02:51 مساءاً التاريخ: 28-4-2016

المؤلف : اللجة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث -موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن السادس الهجري /

أقرأ أيضاً

علي بن عبد الجبار الطوسي

التاريخ: 28-4-2016

1099

عزّ الدين يحيى بن محمد الحسيني ( ت / 588 هـ)

التاريخ: 28-4-2016

1082

القاضي أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أحمد بن هبة الله

التاريخ: 4-2-2018

1143

ابن طحّال الحسين بن أحمد المقدادي (ت / بعد 539 هـ)

التاريخ: 28-4-2016

1411

اسمه:

محمد بن إسماعيل بن الفضل الحسيني، السيد أبو البركات المشهدي، يلقّب ناصح الدين.

من أقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته :

" السيد أبو البركات ، محمد بن إسماعيل المشهدي : فقيه ، محدث ، ثقة ، قرأ على الشيخ الامام محي الدين الحسين ابن المظفر الحمداني " .

نبذه من حياته :

كان من ثقات محدّثي الاِمامية وفقهائهم، أخذ عن الفقيه الكبير الحسين بن المظفر الحمداني (المتوفّى 894 هـ)، وروى عن: أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الدُّوْرْيَسْتي، وعبد الجبار بن عبد اللّه بن علي المقرئ الرازي، وأبي الحسن علي بن عبد الصمد التميمي، ومحمد بن موَمن الشيرازي.

روى عنه: منتجب الدين ابن بابويه الرازي، وقطب الدين سعيد بن هبة اللّه الراوندي، وعلي بن محمد بن علي بن علي بن عبد الصمد التميمي، وروى عنه بالإجازة السيد فضل اللّه بن علي الحسني الراوندي وولداه أحمد وعلي ابنا فضل اللّه، وذلك في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

آثاره:

صنّف كتاب المسموعات، نسبه إليه الطبرسي، ونقل عنه في كتابه «مكارم الاَخلاق».*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج16/رقم الترجمة 10295، وموسوعة طبقات الفقهاء ج6/252.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)