لو غمّ الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة ، فوقف الناس تاسع ذي الحجة ، ثم قامت البيّنة أنّه العاشر ، فالوجه : فوات الحجّ‌ إذا لم يتّفق له الحضور بعرفة ولا المشعر قبل طلوع الشمس ،  لقوله عليه السلام : ( الحجّ عرفة ) ⁽¹⁾ ولم يدركها.

وقال الشافعي : يجزئهم ، لقول النبي صلى الله عليه وآله : ( حجّكم يوم تحجّون ).

ولأنّ ذلك لا يؤمن مثله في القضاء مع اشتماله على المشقّة العظيمة الحاصلة من السفر الطويل وإنفاق المال الكثير ⁽²⁾.

قال : ولو وقفوا يوم التروية ، لم يجزئهم ، لأنّه لا يقع فيه الخطأ ، لأنّ نسيان العدد لا يتصوّر من العدد الكثير ـ والعدد القليل يعذرون في ذلك ـ لأنّهم مفرطون ، ويأمنون ذلك في القضاء ⁽³⁾.

ولو شهد اثنان عشيّة عرفة برؤية الهلال ولم يبق من النهار والليل ما يمكن الإتيان إلى عرفة ، اجتزأ بالمزدلفة.

وقال الشافعي : يقفون من الغد ⁽⁴⁾.

ولو أخطأ الناس أجمع في العدد فوقفوا غير يوم عرفة ، لم يجزئهم.

وقال بعض العامّة : يجزئهم ، لأنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : ( يوم عرفة الذي يعرف الناس فيه ) ^{(5) (6)}.

وإن اختلفوا فأصاب بعضهم وأخطأ بعض ، لم يجزئهم ، لأنّهم غير معذورين في هذا.

ولو شهد واحد أو اثنان برؤية هلال ذي الحجّة وردّ الحاكم شهادتهما ، وقفوا يوم التاسع على وفق رؤيتهم وإن وقف الناس يوم العاشر عندهما ، وبه قال الشافعي ⁽⁷⁾.

وقال محمد بن الحسن : لا يجزئه حتى يقف مع الناس يوم العاشر ⁽⁸⁾ ، لأنّ الوقوف لا يكون في يومين ، وقد ثبت في حقّ الجماعة يوم العاشر.

ونمنع كونه لا يقع في يومين مطلقا ، لإمكانه بالنسبة إلى شخصين ، لاختلاف سبب الوجوب في حقّهما ، والأصل فيه أنّ الوقوف في نفس الأمر واحد وتعدّد بالاشتباه ، كالصلاة المنسيّة.

تذنيب : لو غلطوا في المكان فوقفوا بغير عرفة ، لم يصحّ حجّهم.

__________________

(1) سنن ابن ماجة 2 : 1003 ـ 3015 ، سنن الترمذي 3 : 237 ـ 889 ، سنن النسائي 5 : 256 ، سنن البيهقي 5 : 173 ، سنن الدار قطني 2 : 240 ـ 241 ـ 19.

(2) فتح العزيز 7 : 364 ـ 365 ، المجموع 8 : 292.

(3) انظر : فتح العزيز 7 : 366 ، المجموع 8 : 293.

(4) فتح العزيز 7 : 365 ، المجموع 8 : 292.

(5) سنن الدار قطني 2 : 223 ـ 224 ـ 33 ، سنن البيهقي 5 : 176.

(6) فتح العزيز 7 : 364 ـ 365.

(7) فتح العزيز 7 : 366 ، المجموع 8 : 292 ، حلية العلماء 3 : 339.

(8) المجموع 8 : 292 ، حلية العلماء 3 : 239.