يستحب أن يذكر في تلبيته ما يحرم به من حجّ أو عمرة‌ ـ وبه قال أحمد ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامة في حديث أنس ، قال : سمعت  رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ( لبّيك عمرة وحجّا ) ⁽²⁾.

وقال ابن عباس : قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وهم يلبّون بالحجّ ⁽³⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام في التلبية : « لبّيك‌ بحجّة تمامها عليك » ⁽⁴⁾.

وقال الشافعي : لا يستحب ⁽⁵⁾ ، لما رواه جابر قال : ما سمّى النبي صلى الله عليه وآله في تلبيته حجّا ولا عمرة ⁽⁶⁾.

وسمع ابن عمر رجلا يقول : لبّيك بعمرة ، فضرب صدره وقال : تعلمه ما في نفسك ⁽⁷⁾.

وحديث جابر معارض بما رواه العامّة عنه قال : كنّا مع  النبي صلى الله عليه وآله ونحن نقول: لبّيك بالحجّ ⁽⁸⁾. وبغيره من الروايات.

وقول ابن عمر ليس حجّة ، خصوصا مع معارضته لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله.

إذا عرفت هذا ، فيستحب أن يذكر في تلبيته الحجّ والعمرة معا ، فإن لم يمكنه ، للتقية أو غيرها، اقتصر على ذكر الحجّ ، فإذا دخل مكة ، طاف وسعى وقصّر ، وجعلها عمرة ، لقول  الصادق عليه السلام عن رجل لبّى بالحجّ مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ، قال : « فليحلّ ، وليجعلها متعة ، إلاّ أن يكون ساق الهدي ، فلا يستطيع أن يحلّ حتى يبلغ الهدي محلّه » ⁽⁹⁾.

__________________

(1) المغني 3 : 259 ، الشرح الكبير 3 : 266.

(2) صحيح مسلم 2 : 905 ذيل الحديث 1232 ، و 915 ـ 215 ، سنن أبي داود 2 : 157 ـ 1795 ، سنن النسائي 5 : 150 ، سنن البيهقي 5 : 40 ، وأورده ابنا قدامة في المغني 3 : 259 ، والشرح الكبير 3 : 266.

(3) سنن النسائي 5 : 201 ، وأورده ابنا قدامة في المغني 3 : 260 ، والشرح الكبير 3 : 266.

(4) التهذيب 5 : 92 ـ 301.

(5) فتح العزيز 7 : 208 ، المجموع 7 : 227 ، المغني 3 : 259 ، الشرح الكبير 3 : 266.

(6 و 7) سنن البيهقي 5 : 40 ، وأورده ابنا قدامة في المغني 3 : 259 ، والشرح الكبير 3 : 266.

(8) صحيح مسلم 2 : 886 ـ 1216 ، سنن البيهقي 5 : 40 ، وأورده ابنا قدامة في المغني 3 : 259 ـ 260 ، والشرح الكبير 3 : 266 وفيها : قدمنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

(9) التهذيب 5 : 89 ـ 293 ، الإستبصار 2 : 174 ـ 575.