مصبا- الأثل : شجر عظيم لا ثمر له ، الواحدة أثلة ، وقد استعيرت الأثلة للعرض فقيل نحت أثلة فلان إذا عابه وتنقّصه ، وهو لا تنحت أثلته أي ليس به عيب ولا نقص.

مقا- الأثل : يدلّ على أصل الشي‌ء وتجمّعه. قال الخليل : الأثل شجر يشبه الطرفاء إلّا أنّه أعظم منه وأجود عودا منه ، تصنع منه الأقداح الجياد. أثّل تأثيلا : إذا كثر ماله وحسنت حاله. قال أبو عمرو : الأثال : المجد والمال. وأثلة كلّ شي‌ء أصله.

صحا- وقيل للأصل أثلة ، يقال فلان ينحت أثلتنا إذا قال في حسبه قبيحا. والتأثيل : التأصيل. يقال مجد مؤثّل وأثيل.

أسا- الأثلة : السمرة ، وقيل شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها الأقداح والقصاع ، فوقعت مجازا في قولهم نحت أثلته ، ولفلان أثلة مال أي أصل مال.

أنّ السمرة : أجود عودا واستقامة من بين العضاه وليس فيها احسن من السمرة. والعضاه : كلّ شجر عظيم ذي شوك والواحدة عضاهة.

والتحقيق‌

وأمّا الأصل والحقيقة في هذه المادّة : فهي الأصالة ، واكثر استعماله في المعنويّات ، وهي قريبة من موادّ الأصل والأثّ والأسل ، ثمّ استعملت في كلّ شجر أصيل مستقيم لا يقصد منه إلّا أصله وعوده ، أو في السمرة خاصّة.

{وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ : 16].

الأكل : الثمرة. والخمط من الثمرة : ما لا يلائم طعمه أو رائحته. والأثل عطف على أُكُلٍ اى وذواتي أثل وهي الأشجار القويّة بلا اثمار. ويمكن أن يكون بمعناه الحقيقي وهو أصل الشجر وأسفله ، إشارة الى جريان السيل العرم ، أي ولم تبق فيها إلّا اصول الأشجار المثمرة الملائمة وشي‌ء من السدر.

وهذا المعنى أنسب بسياق الآية الشريفة : من جهة جريان السيل ، وذكر الخمط في الأشجار الّتي لا تلائم أثمارها ، وذكر{ سِدْرٍ قَلِيلٍ }من الّتي تلائم ، ومن كونه معنى حقيقيّا كما قلنا.

وأمّا قرب الموادّ في كلمات- أصل ، أثل ، أسل : فيقال له الاشتقاق الأكبر.

وأمّا مفهوم التجمّع في التأثّل : فيستفاد من صيغة التفعّل ، أي المطاوعة للتأثيل.

_________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .