لو نذر العشر الأخير من بعض الشهور ، دخل فيه الأيّام والليالي‌ ، وتكون الليالي هنا بعدد الأيّام ، كما في نذر الشهر ، وقد تقدّم.

ويخرج عن العهدة إذا استهلّ الهلال ، كان الشهر كاملا أو ناقصا ، لأنّ الاسم يقع على ما بين العشرين إلى آخر الشهر.

ولو نذر أن يعتكف عشرة أيّام من آخر الشهر ودخل المسجد اليوم العشرين ، أو قبيل الحادي والعشرين فنقص الشهر ، لزمه قضاء يوم ، لأنّه حدّد القصد إلى العشرة.

تذنيب : إذا نذر أن يعتكف يوم قدوم زيد فيه ، لم ينعقد‌ ، لأنّه إن قدم ليلا ، لم يلزمه شي‌ء ، وإن قدم نهارا ، لم ينعقد ، لمضيّ بعض اليوم غير صائم للاعتكاف.

ومن لا شرط ⁽¹⁾ الصوم أوجب عليه اعتكاف بقية النهار ⁽²⁾.

وللشافعي في قضاء ما مضى من النهار قولان :

أصحّهما عندهم : العدم ، لأنّ الوجوب ثبت من حين القدوم.

والثاني : الوجوب ، لأنّا نتبيّن بقدومه أنّ ذلك يوم القدوم ، فيجب أن يعتكف بقية اليوم ، ويقضي بقدر ما مضى من يوم آخر ⁽³⁾.

وقال بعضهم : يستأنف اعتكاف يوم ليكون اعتكافه موصولا ⁽⁴⁾.

ولو كان الناذر وقت القدوم ممنوعا من الاعتكاف بمرض أو حبس ، قضاه عند زوال العذر.

وقال بعضهم : لا شي‌ء عليه ، لعجزه وقت الوجوب ، كما لو نذرت المرأة صوم يوم بعينه فحاضت فيه ⁽⁵⁾.

__________________

(1) أي : لم يشترط ، والدليل عليه قوله تعالى ( فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّى ) [ القيامة : 31 ]. والمغني : لم يصدّق ولم يصلّ.

(2) فتح العزيز 6 : 517 ، المجموع 6 : 540.

(3) فتح العزيز 6 : 517 ـ 518 ، المجموع 6 : 540 ـ 541.

(4) فتح العزيز 6 : 518 ، المجموع 6 : 541 ، مختصر المزني : 61.

(5) فتح العزيز 6 : 518.