هو أبو جعفر أحمد بن يوسف المعروف بابن الداية بن ابراهيم المصريّ كاتب آل طولون، ولد في مصر بعيد سنة 240 ه‍(855 م) و نشأ كاتبا، كما كان والده. و لكنّ صلته وصلة أبيه بأحمد بن طولون لم تكن حسنة. ثم ان أحمد بن يوسف خدم أخلاف أحمد بن طولون: خمارويه بن أحمد و جيشا و هارون ابني خمارويه و شيبان بن أحمد بن طولون و حاسنهم. و كذلك استطاع أحمد بن يوسف أن ينجو من سوء المعاملة التي لقيها الطولونيون و أتباعهم على يد محمّد بن سليمان العبّاسيّ. و لكن يبدو أنه انقطع منذ ذلك الحين عن خدمة الدولة و اعتزل الفسطاط (مدينة مصر القديمة) ليعيش في بعض ضياعه في الأغلب.

و عمّر أحمد بن يوسف و توفّي قبيل سنة 340 ه‍(950 م) .

خصائصه الفنّيّة:

أحمد بن يوسف بن الداية أديب ناثر يسلك مسلك الجاحظ في تنميق مقدّمات الكتب و في الجري على السليقة في متون الكتب، و ربّما أورد اللحن في أثناء نثره حبّا بتقريب الموضوع إلى القارئ على غرار ما كان الجاحظ ⁽²⁾ يفعل في كتاب البخلاء خاصّة. ثم هو كاتب مترسّل قدير. أما شعره فكان قليلا، و المقطوعة التي يوردها لنفسه في كتاب المكافأة (ص 22) تقليد لأبي تمّام.

و أحمد بن يوسف مصنّف له كتب في الأدب و التاريخ و العلوم، منها سيرة أحمد بن طولون، سيرة أبي الجيش خمارويه، سيرة هارون بن أبي الجيش، أخبار غلمان بن طولون، شرح الثمرة (من أقوال بطليموس) ، كتاب المنطق، كتاب النسبة و التناسب، كتاب الصحيفة (فلك) ، كتاب المكافأة، كتاب حسن العقبى.

المختار من آثاره:

- من مقدّمة كتاب المكافأة:

سدّد اللّه فكرك و أحسن أمرك و كفاك مهمّك ⁽³⁾. إنّ أشدّ (؟) على الممتحن في محنته ⁽⁴⁾ عدوله في سعيه عن مصلحته و تنكّبه الصواب في بغيته. و لكلّ وجهة من الجدوى مأتى تستنزل به عوائدها و يقرّب معه ما استصعب منها يستثيره حسن الرواية و يهدي إليه صالح التوفيق. . . .

و قد كتبت لك في هذه الرسالة أخبارا-في المكافأة على الحسن و القبيح تنعم (تنعّم) الخاطر و تقرّب بغية الراغب-ممّا سمعناه ممّن تقدّمنا و شاهدناه بعصرنا، و باللّه التوفيق.

- من المكافأة على القبيح:

إنّ أحمد بن طولون ⁽⁵⁾ كان مذعورا من خروج أبي عبد الرحمن العمري ⁽⁶⁾، فوافاه الخبر بقتل غلمان أبي عبد الرحمن إيّاه و انتشار أمره ⁽⁷⁾. ثم صار إليه جماعة تقارب العشرة، و معهم رأس، فقالوا: «نحن غلمان العمريّ، و هذا رأسه!»

فجمع (أحمد بن طولون) الخاصّ و العامّ و أدخلهم إليه، و استحضر قوما استأمنهم إليه و سألهم، فأجمعوا على أنه رأس أبي عبد الرحمن و أنّ الغلمان من خاصّته. فقال أحمد بن طولون لهم: هل كان (العمري) مسيئا إليكم؟ قالوا: لا، و اللّه، فلقد كان محسنا إلينا و مفضلا علينا! قال: فما حملكم على قتله؟ قالوا: طلبنا الحظوة عندك و المكانة منك! فقال (أحمد بن طولون) : قتلتم مولاكم المحسن إليكم بالتطرّب إلى المزيد ⁽⁸⁾؟

ثمّ أمر بهم فشقّ عن جماعتهم و أخذتهم السياط حتّى سقطوا، (ثم) ضربوا على رءوسهم بالشّدوخ حتّى ماتوا جميعا. و أمر بدفن رأس عبد الرحمن.

- الروم و العرب:

و حدّثني يوسف بن ابراهيم والدي أنه سمع بطرس يحدّث ابراهيم بن المهديّ:

أنّ نقفور الملك لمّا تأدّى إليه الخبر بوفاة الرشيد جعل ذلك اليوم عيدا للروم. ثم جعل عيدا أعظم منه في اليوم الذي تأدّى إليه وقوع الشرّ بين الأمين و المأمون. ثمّ عيّد عيدا ثالثا في الوقت الذي خرج فيه أبو السرايا ⁽⁹⁾.

____________________

1) كانت أم يوسف جدة أحمد بن يوسف لأبيه ظئرا (مرضعا و مربية) لإبراهيم بن المهدي أخي هارون الرشيد و مرضعا للمعتصم بن هارون الرشيد. و لذلك كان يوسف بن ابراهيم يعرف باسم ابن الداية. و كان أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم المعروف بابن الداية كاتبا و حاسبا و ذا اطلاع على علوم الرياضيات و الفلك. ولد في بغداد سنة 180 ه‍ و توفي في مصر سنة 260 ه‍. ذكر له ياقوت (معجم الأدباء 5:159) من الكتب «أخبار الطب» ، و أضاف محمود محمد شاكر (كتاب المكافأة و حسن العقبى، ص 9 من المقدمة) كتاب الطبيخ و أخبار ابراهيم بن المهدي.

2) راجع ص 307، ثم راجع مطلع كتاب الحيوان.

3) المهم: الذي يشغل بالك. كفاك مهمك: صرف عنك ما يشغل البال.

4) المحنة: الشدة، اختبار الإنسان بأمر لا يحتمله (ماديا أو معنويا) . عدوله: ميله، تركه (بارادته) . التنكب: الحيد عن الطريق الصحيح المستقيم. الجدوى: الفائدة. العوائد جمع عائدة: ما يرجع على الإنسان بفضل أو منفعة أو نتيجة حسنة. حسن الرواية (لأخبار الماضين) .

5) أحمد بن طولون ولاه المأمون على مصر سنة 254 ه‍(868 م) ثم استبد بأمر مصر سنة 266 ه‍، و توفي سنة 270 ه‍(884 م) فخلفه خمارويه ثم جيش (282 ه‍) ثم هارون (283 ه‍) ثم شيبان في 18 صفر 292 ه‍(آخر 904 م) . و بعد أحد عشر يوما (905 م) استولى محمد بن سليمان العباسي على مصر. و قد كان أحمد ابن طولون قاسيا عنيفا في معاملة أنصار العباسيين كما كان محمد بن سليمان شديد القسوة في معاملة الطولونيين و أتباعهم.

6) كان أبو عبد الرحمن سوار العمري من نسل عمر بن الخطاب يسكن، في أيام أحمد بن طولون في صعيد مصر، فخرج (ثار) عليه.

7) انتشر أمره: تفرق، اضطرب، تفرق أتباعه ثم لم يقم فيهم رئيسا يجمعهم.

8) التطرب إلى المزيد: الفرح بأن يزدادوا خيرا فوق ما كان لهم من قبل.

9) أبو السرايا ثار في الكوفة و البصرة في أوائل خلافة المأمون، سنة 199 ه‍(814 م) و جعل يدعو إلى آل علي، ثم قتل وشيكا، سنة 200 ه‍.