مقا- كبّ : أصل صحيح يدلّ على جمع وتجمّع ، لا يشذّ منه شي‌ء ، يقال لما تجمّع من الرمل كباب. ومنه كببت الشي‌ء لوجهه أكبّه كبّا. وأكبّ فلان على الأمر يفعله. وتكببت الإبل : إذا صرعت من هزال أو داء. والكبكبة : أن يتدهور الشي‌ء إذا القى في هوّة حتّى يستقرّ ، فكأنّه تردّد في الكبّ. ومن الباب كوكب الماء وهو معظمه. والكبّة : الزحام.

مصبا- كببت الإناء كبّا من باب قتل : قلبته على رأسه. وكببت زيدا كبّا أيضا : ألقيته على وجهه فأكبّ ، وهو من النوادر الّتي تعدّى ثلاثيّها وقصر رباعيّها. والكبّة من الغزل ، والجمع كبب مثل غرف ، وكببت الغزل : جعلته كبّة. والكبّة : الجماعة من الناس.

لسا- كبّ الشي‌ء وكبكبه : قلبه. وكبّه لوجهه فانكبّ ، أي صرعه ، يقال كبّ اللّٰه عدوّ المسلمين ولا يقال أكبّ. وكبّ الكباب أي عمله. وكبكب الشي‌ء : قلب بعضه على بعض.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تجمّع في هوىّ وفي قبال الانطلاق والاعتلاء. ومن مصاديقه : الانكباب على الوجه في الأرض. وانكباب الرمل والجماعة وتجمّعهم. وتجمّع الغزل بعد انبساطه. وانكباب الإناء وقلبه. وتجمّع اللحم للكباب. والصرع مكبوبا. والتجمّع في قراءة ومطالعة.

{بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} [النمل : 90]. {فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الملك : 22] السيّئة في قبال الحسنة : جنس يشمل ما يكون في الأفكار أو في الصفات النفسانيّة أو الأعمال والأقوال ، فإذا كان الإنسان مستشعرا بالسيّئة : يكون وجهه وهو ما يرى منه ويتوجّه اليه ، سوءا وظلمة وغير ملائم ، فيستحقّ أن يهوى في النار ، ويسلب عنه الانطلاق والاعتلاء والاعتدال.

والإكباب : إفعال ، ويدلّ على قيام الحدث بالفاعل ، فانّ النظر فيه الى جهة الصدور لا الوقوع والتعلّق ، وليس بمعنى اللزوم ، والمعنى أكبّ نفسه بلحاظ صدور الحدث من الفاعل ، فهو يكبّ نفسه على وجهه ويهويه ، وليس له اهتداء واعتلاء وانطلاق.

________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .