المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18552 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
استخدام الأساليب الإحصائية في رقابة انحرافات التكاليف
2025-03-17
إعـادة تـبويـب انـحرافات التـكاليـف في ظـروف التـشغيـل الكـفء
2025-03-17
Intonation
2025-03-17
مرض الشرى على الرز Blast of Rice
2025-03-17
لا عجب أن لدينا مشاكل مع الموظفين
2025-03-17
Differences between American and British English
2025-03-17



هل الروح هو جبرائيل عليه السلام ؟  
  
174   12:43 صباحاً   التاريخ: 2025-02-12
المؤلف : الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
الكتاب أو المصدر : التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( عليهم السلام )
الجزء والصفحة : ج 4 ص103-104.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / سؤال وجواب /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 8-11-2014 18064
التاريخ: 2024-11-13 511
التاريخ: 2024-11-19 515
التاريخ: 18-09-2014 13695

هل الروح هو جبرائيل عليه السلام ؟

 

قال تعالى : {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} [النحل : 1، 2].

الجواب / قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إذا أراد اللّه قيام القائم عليه السّلام ، بعث جبرئيل عليه السّلام في صورة طائر أبيض ، فيضع إحدى رجليه على الكعبة والأخرى على بيت المقدس ، ثمّ ينادي بأعلى صوته أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ - قال - فيحضر القائم فيصلّي عند مقام إبراهيم ركعتين ، ثم ينصرف وحواليه أصحابه ، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، إنّ فيهم لمن يسري من فراشه ليلا فيخرج ومعه الحجر ، فيلقيه فتعشب الأرض » « 1 ».

وقال سعد الإسكاف : أتى رجل أمير المؤمنين عليه السّلام يسأله عن الروح ، أليس هو جبرئيل ؟

فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : « جبرئيل عليه السّلام من الملائكة ، والروح غير جبرئيل » فكرّر ذلك على الرجل ، فقال له : لقد قلت عظيما من القول ، ما أحد يزعم أنّ الروح غير جبرئيل.

فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : « إنّك ضالّ تروي عن أهل الضلال ، يقول اللّه عزّ وجلّ لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ والروح غير الملائكة » « 2 ».

وقال علي بن إبراهيم : نزلت لمّا سألت قريش رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن ينزّل عليهم العذاب ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى : أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ وقوله : يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ يعني بالقوّة التي جعلها اللّه فيهم « 3 ».

ثمّ قال : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ يقول : « بالكتاب والنبوّة » « 4 » .

____________
 

( 1 ) دلائل الإمامة : ص 252 .

( 2 ) الكافي : ج 1 ، ص 215 ، ح 6 .

( 3 ) تفسير القمّي : ج 1 ، ص 382 .

( 4 ) تفسير القمّي : ج 1 ، ص 382 .

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .