جاء في سورة التوبة :

{فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِم لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‏} (التوبة/ 122).

هذه الآية الكريمة لا تؤكد على تعلّم الدين الإلهي فحسب بل تحث على تعليمه ونشره بعد تعلمه أيضاً.

والتعبير ب (نفر) تطلق على‏ الخروج إلى‏ ميدان الجهاد وقد استعمل في الآيات القرآنية الاخرى‏ بهذا المعنى‏ وعلى هذا فإنّ أفراد الأُمة الإسلامية في غير الحالات الضرورية لا يجوز لهم الخروج بأجمعهم إلى‏ ساحة القتال، بل ينبغي على‏ مجموعة منهم أنْ تبقى‏ في المدينة لتتعلم الأحكام الإلهيّة وتعلّمها للآخرين بعد رجوعهم.

والتفسير الآخر للآية هو : أنّ المسلمين يجب أن ينقسموا إلى‏ قسمين : قسم يبقى‏ في المدينة ليحافظ عليها، وقسم يذهب إلى‏ ميدان الجهاد ليُشاهدَ آثار العظمة الإلهيّة والمعجزات والامدادات الغيبية والنصر الإلهي، ثم وبعد رجوعهم يُخبروا سائر الناس بذلك.

وهناك احتمال ثالث في تفسير الآية وهو ضرورة نفير بعض سكان ضواحي المدينة إليها ليتفقهوا في أحكام الدين وتبليغها للآخرين عند الرجوع، ومكث البعض الآخر في تلك المناطق لحفظ نظام الحياة هناك‏ «1».

ولكلِّ تفسير ميزة لا توجد في التفسير الآخر «2».

ولكنْ بغضّ النظر عن الاختلاف في التفاسير، فإنّ ما نسعى‏ لإثباته- وهو وجوب التعلم والتعليم- ثابت بلا منازع، وتأكيد القرآنِ على‏ هذين الواجبين دليل واضح على ‏إمكان وضرورة المعرفة «3».

 ________________________

(1). تفسير الكبير، ج 16، ص 225؛ تفسير الميزان، ج 9، ص 427؛ تفسير مجمع ‏البيان، ج 5، ص 83.

(2). في التفسير الأول مرجع الضمير في جملة (ليتفقهوا) و (لينذروا) اسم محذوف والتقدير هو «وتبقى‏ طائفة»، وهذا فيه حذف، والحذف يعتبر خلاف الظاهر. بينما (نفر) جاء بمعنى‏ الجهاد هنا، هذه نقطة قوة التفسير الأول. في التفسير الثاني مرجع الضمير مذكور وهو (طائفة)، لكنّ الثاني ضعيف لأنّ ميدان الجهاد ليس محلًا للتعلم إلّا بالتوجيه الذي ذكر، وفي التفسير الثالث يقدر المحذوف، لكنه يتفق مع الروايات التي تفسر النفير (بالهجرة للتفقه في الدين). «ذكر في تفسير الثقلين 9 روايات في هذا المجال».

(3). يقول الإمام الصادق عليه السلام : «لوددتُ أن اصحابي ضربتُ رؤوسهم بالسياط حتى‏ يتفقهوا» (اصول الكافي، ج 1، ص 31).