لا شبهة أنّ العلوم تتفاضل أيضاً في أنفسها: وأفضليّة بعضها على بعض امّا بحسب شرف الموضوع أو بحسب تفاوت الغاية.

ولا يخفى أنّ العلوم الإسلاميّة أفضل ممّا عداها: أمّا الكلام فلشرف موضوعه وغايته: وأمّا باقي العلوم الاسلامية من التفسير والحديث والفقه وما يتبع ذلك فلما يترتّب عليها من المصالح والسعادة الدنيويّة والأخرويّة.

ويؤيّد ذلك ما رويناه بطرقنا المتّصلة الى محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسجد، قال: فإذا جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة فقال: وما العلّامة؟ فقالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهليّة والأشعار العربيّة. قال: فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه. ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله): إنّما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنّة قائمة وما خلاهنّ فهو فضل (1).

فعلى هذا يكون الزائد عمّا يحتاج إليه في العلوم الإسلاميّة من المنطق والحكمة والعلوم الرياضيّة والأديبة وغير ذلك كله فضلا لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه بنص الرسول والأئمة (عليهم السلام)، بل يكون الاشتغال به في مثل زماننا هذا سفهاً حراماً على من لم يتفقّه في دينه لإفضائه الى ترك الواجب كما لا يخفى على من يؤمن بالله واليوم الآخر.

وإن كانت هذه العلوم شريفة في أنفسها فيكون الساعي فيها لذلك التارك لما يهمّه من أمر دينه من الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعًا.

اللهمّ وفّقنا لصرف أوقاتنا فيما يرضيك عنّا، وتقبّل ذلك بفضلك وإحسانك منّا، إنّك أنت الجواد الكريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي 1 / 32.