العدد: للعد أحكام مختلفة من حيث التذكير والتأنيث وللمعدود أيضا أوضاع مختلفة . واليك هذه الاحكام والاوضاع: 1-2 هذان العددان يتطابقان مع المعدود من حيث التذكير والتأنيث ويأتيان وهما منفردان بعد المعدود يصفانه ويتبعانه في الاعراب على عكس الاعداد الاخرى فتقول : جاء رجل واحد  وامرأة واحدة . جاء رجلان اثنان وامرأتان اثنتان قال تعالى (والهكم اله واحد)(البقرة 163) قال تعالى (فإنما هي زجرة واحدة)(النازعات 13) قال تعالى (جعل فيها زوجين اثنين )(الرعد 3) . 3-9 هذه الاعداد تخالف معدودها في التذكير والتأنيث مفردة ام في عدد مركب ان كان المعدود مذكرا وتذكر ان كان المعدود مؤنثا وتعرب حسب موقعها في الاعراب كأي اسم اخر ويكون معدودها مضافا اليها مجرورا وجمعا . فتقول : جاء ثلاثة رجال وثلاث نساء رأيت تسعة رجال وتسع نساء .

                                           527

جاء سبعة عشر رجلا وسبع عشرة امرأةٌ . قال تعالى (ثلاث عورات لكم) [النور 58]. قال تعالى (إني أرى سبع بقرات سمان) [يوسف 43] . وإذا تأخرت هذه الأعداد عن معدودها جاز فيها التذكير والتأنيث سواء أكان المعدود مذكراً أم مؤنثاً . تقول : جاء رجال ثلاثة، ثلاث جاء نساء أربع ، أربعة . قال تعالى (تسبحُ له السموات السبع) [الإسراء 44] 10. هذا العدد يخالف معدوده في التذكير والتأنيث إذا كان منفرداً مثله مثل الأعداد من 3 - 9 ، ويكون معدوده ـ مثل معدودها - جمعاً مضافاً إليه مجروراً. فإذا كان في عدد مركب طابق معدوده فذكر بتذكيره وأنت بتأنيثه، فتقول في الإفراد : هؤلاء عشرة رجال وعشر نساء .هؤلاء عشرة جنود وعشر مجندات . قال تعالى (فأتوا بعشر سور مثله) [هود 13] . قال تعالى (فكفارته إطعام عشرة مساكين) [المائدة 89] . وتقول في العدد المركب: هؤلاء خمسة عشر رجلاً وخمس عشرة امرأة . وإذا تأخر فهو أيضاً كالأعداد من 3 - 9 يجوز أن يذكر ويؤنث سواء أكان معدوده مذكراً أم مؤنثاً فتقول : هؤلاء رجال عشرة عشر هؤلاء نساء عشر، عشرة . 11- هذا العدد عدد مركب مبني على فتح الجزأين يتوافق جزاه مع المعدود

                                      528

يذكران بتذكيره ويؤنثان بتأنيثه لأنه يتكون من العدد 1 الذي يطابق كما مر ومن  العدد 10 الذي يطابق حين يكون في عدد مركب كما مر أيضاً. أما معدوده فيكون مفرداً منصوباً على التمييز كمعدود الأعداد المركبة كلها فتقول : قرأت أحد عشر كتاباً. هذه إحدى عشرة رواية . قال تعالى (إني رأيت أحد عشر كوكباً) [يوسف 4] .12- وهو عدد مركب من جزأين، يعامل الأول فيه معاملة المثنى فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء والثاني يبقى مبنياً على الفتح، ويطابق الاثنان معدودهما لان الأول هو العدد 2 - الذي يطابق كما مر والثاني العدد 10 الذي يطابق في العدد المركب . أما معدودهما فهو مفرد منصوب على التمييز أيضاً كمعدود أي عدد مركب، فتقول: جاء اثنا عشر ر مقاتلاً جاء اثنتا عشرة مقاتلة. شاهدت اثني عشر مقاتلاً شاهدت اثنتي عشرة مقاتلة. قال تعالى (وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً) [المائدة 12]. قال تعالى (فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً) [البقرة 60] .

19 – 13 وهي أعداد مركبة مبنية على فتح الجزأين الأول يخالف المعدود إذ لا يختلف وهو مفرد عنه وهو في عدد مركب، والثاني يطابق المعدود لأنه العدد 10 الذي يطابق في العدد المركب. أما معدودهما فيكون مفرداً منصوباً على التمييز فتقول: تسابق أربعة عشر متسابقاً وأربع عشرة متسابقة. قال تعالى (عليها تسعة عشر [المدثر 30].

                                      529

العقود 20 ، 30، 40... وهي أعداد ثابتة لا تتأثر بالمعدود سواءً أكان مذكراً أم مؤنثاً وتعامل معاملة جمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء. أما معدودها فيكون مفرداً منصوباً على التمييز كمعدود الأعداد المركبة فتقول: هؤلاء خمسون ثائراً خمسون ثائرة. استقبلت خمسين ثائراً خمسين ثائرة. سررت باستقبال خمسين ثائراً وخمسين ثائرة. الأعداد مائة ألف مليون . هذه الأعداد ثابتة أيضاً لا تتأثر بمعدودها ، ويكون معدودها مفرداً مجروراً على أنه مضاف إليه فتقول : جاء مائة لاعب ومائة لاعبة . ساعدت ألف لاعب والف لاعبة . عاد مليون جندي ومليون جندية . قال تعالى (فأماته الله مائة عام) [البقرة 259]. قال تعالى (في كل سنبلة مائة حبة) [البقرة 261]. قال تعالى (قلبت فيهم ألف سنة) [العنكبوت 14] . الأعداد المعطوفة . في الأعداد المعطوفة بعضها على بعض تطبق الأحكام وفق طبيعة كل عدد من حيث التذكير والتأنيث أو عدمهما . فتقول : أما المعدود فيتأثر في إفراده أو جمعه أو حركته بالعدد الأخير السابق له جاء مائة وخمسة وسبعون كاتباً .

                                530

رأيت الفا وتسعمائة أديب . رأيت ألفاً ومائة وتسعة أدباء . قرأت ألفين ومائة وخمسة عشر كتاباً. قضايا متفرقة : وزن فاعل من العدد : أ - 1 - 10 هذه الأعداد يطابق اسم الفاعل منها المعدود سواء أكان مذكراً أم مؤنثاً فتقول : رجل واحد الرجل الثاني الفتاة الخامسة الفصل السابع البناية العاشرة الطالب الرابع ب - يبنى اسمي الفاعل من العدد للدلالة على أنه جزء من أعداد معينة فيضاف حينئذ إلى ما هو مشتق منه فتقول : هذا ثاني اثنين وثالث ثلاثة ورابع أربعة . قال تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) [المائدة 73] . وقد يضاف إلى ما هو دونه فتقول : ثالث اثنين، رابع ثلاثة ، خامس أربعة . وقد ينصب ما دونه فيكون منوناً فتقول : رابع وخامس أربعة . أي : جاعل الثلاثة أربعة، والأربعة خمسة دخول أل التعريف على العدد: أ - إذا كان العدد مفرداً جاز إدخال أل التعريف على العدد وحده، وعلى المعدود

                                      531

وحده، وعليهما معاً، فتقول: جاء الثلاثة رجال والألف رجل . وتقول : جاء ثلاثة الرجال وألفُ الرجل. وتقول : جاء الثلاثة الرجال والألف الرجل. ب ـ إذا كان العدد مركباً فتدخل أل على صدر العدد وهو الجزء الأول، فتقول : جاء الأربعة عشر رجلاً. جاء الأربع عشرة امرأة . ويبقى العدد مبنياً على فتح الجزأين . جـ ـ إذا كان العدد من العقود دخلت أل عليه وحده، فتقول : جاء العشرون رجلاً. حضر الخمسون امرأة. د ـ إذا كان العدد من ألفاظ العقود معطوفاً على عدد آخر دخلت أل عليهما معاً، فتقول : جاء الأربعة والعشرون رجلاً. جاء الأربع والعشرون امرأة حذف المعدود : قد يحذف المعدود لقرينة تدل عليه فتقول : صمت خمسة أي خمسة أيام . سهرت ثلاثاً أي ثلاث ليال. قابلت خمسة عشر من الرجال أي خمسة عشر رجلاً من الرجال. قال تعالى : (إذ أرسلنا إليهم اثنين) [يس 14]. (ومنهم من يمشي على أربع) [النور 4.5]. (إن لبثتم إلا عشرا) [طه 103].

                                   532

(فاستشهدوا عليهن أربعة منكم) [النساء 15]. المعدود الجمع : تذكير العدد وتأنيثه مرده إلى المفرد سواءً أكان المعدود مفرداً أم جمعاً، ولذلك إذا كان المعدود جمعاً نظر إلى مفرده وأنث العدد وذكر وفقاً له ، فتقول : سبع ليال خمسة أودية عشرة حمامات، ثمانية فتية، تسعة سجلات . كتابة العدد 8 : أ - إذا كان هذا العدد مضافاً بقيت ياؤه في التذكير والتأنيث، فتقول: جاء ثمانية رجال ورأيتُ ثماني مقاتلات . جاء ثماني نساء . مررت بثماني نساء . ب ـ إذا كان هذا العدد مؤنثاً غير مضاف بقيت ياؤه أيضاً، فتقول : جاء رجال ثمانية، رأيت رجالاً ثمانية . جـ ـ إذا كان مذكراً غير مضاف عاملته معاملة الاسم المقصور أي تحذف ياءه في حالة الرفع والجر فتقول : جاء بنات ثمانٍ مررت ببنات ثمان  وتقول : جاء ثمانٍ من البنات ومررت بثمان من البنات . وتبقى الياء في النصب فتقول : رأيت بنات ثمانياً . ولك أن تقول : رأيت بنات ثماني . بدون تنوين على أنه ممنوع من الصرف في هذه الحالة . معاملة العدد وفق معنى المعدود : هناك ألفاظ تحتمل الدلالة على المذكر، أو المؤنث مثل : شخص، عين،

                                   533

نفس فيذكر العدد ويؤنث وفق ما يدل عليه المعنى فتقول : رأيت أربعة أشخاص . وذلك اذا كانوا ذكورا أو اذا كان فيهم ذكر واحد . وتقول : رأيت أربع أشخاص اذا كانوا جميعا اناثا. وتقول : وجدت أربع اعين اذا كانت الاعين أعين ماء وتقول : شاهدت أربعة أعين اذا كان المقصود جواسيس وكذلك تقول : جاء ثلاثة أنفس . جاء ثلاث أنفس . كلمة يضع : هذه الكلمة ينطبق عليها في التذكير والتأنيث ما ينطبق على الاعداد من 3-10لانها بمعناها فتقول : جاء بضعة رجال ويضع نساء . اعراب العدد : العدد اسم عادي يعرب حسب موقعه من الاعراب وهو معرب اذا كان مفردا ومبني على فتح الجزأين اذا كان مركبا واليك أمثلة : عاد ثلاثة من الشعراء . ثلاثة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . جاء شعراء ثلاثة . ثلاثة : صفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . شاهدت عشرين كوكبا . عشرين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم  انتظرت عشر ليال .

                                    534

عشر ظرف زمان منصوب وهو مضاف. قفزت خمس قفزات .خمس : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .قرأت خمسة وعشرين رواية .خمسة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الله .عشرين : معطوف على خمسة منصوب وعلامة نصبه الياء .في مكتبتي .مائة ألف كتاب .مائة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف. ألف : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .هذه خمسة عشر كتاباً .خمسة عشر عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل رفع خبر. كافات اثني عشر طالباً. اثني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى .عشر: مبني على الفتح .

فاز اثنا عشر متسابقاً. اثنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى . عشر: مبني على الفتح. شواهد العدد : أ - العدد 1 - 2 : 1 - (والهكم إله واحد) [البقرة 163].

 2 - ( إن هذه أمتكم أمة واحدة) [الأنبياء 92] . 3 - ( ولي نعجة واحدة) [ص 23].

4 - (خلقكم من نفس واحدة) [الزمر 6] .

                                     535

5- (واتيتم إحداهن قنطارا) [النساء 20]. 6 - (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) [غافر 11]. 7-( من الضأن اثنين ومن المعز (اثنين) [الأنعام 144]. 8- (ومن الإبل اثنين ومن البقر (اثنين) [الأنعام 143] . 9 - (إن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) [النساء 11]. 10 –( فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان) [النساء 176]. ب - شواهد الأعداد 3 - 10 :

1 - (وكنتم أزواجاً ثلاثة) [الواقعة 7] . 2 - (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا) [آل عمران 41] . 3- (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) [مريم 10]. 4 – (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر [التوبة 2]. ه – (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) [البقرة 260] . 6 –( فشهادة أحدهم أربع شهادات) [النور 6]. 7– (لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء) [النور 13] .8 - (يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) [البقرة 234]. 9- (وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام) [هود 7] . 10 – (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم) [الكهف 22]. 11 - (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف) [يوسف 12 - (وينينا فوقكم سبعاً شدادا) [النبأ 12]. 13 – (وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) [الزمر 6] . 14 –( على أن تأجرني ثماني (حجج) [القصص 27]. 15 – (وكان في المدينة تسعة رهط) [النمل 48] .

                                 536

1 - (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) [الإسراء 101]. 17 - ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) [الأنعام 160]. 18 - ( إن لبثتم إلا عشرا) [البقرة 103]. 19 - تلك عشرة كاملة) [البقرة 196]. 20 - (والفجر وليال عشر [الفجر 2]. 21 - (فأتوا بعشر شور مثله) [هود 13]. ج - شواهد العدد 11 - 12 : 1 - (إني رأيت أحد عشر كوكبا) [يوسف 4] .

2 - (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا) [التوبة 36]. 3 - (فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) [الأعراف 160] . 4- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) [البقرة 60] . 5- وقطعناهم اثتني عشرة أسباطا) [الأعراف 160]. 6 - (وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً) [المائدة 12].

د - شواهد العدد 13 - 19: 1 - (عليها تسعة عش [المدثر 30]. هـ ـ شواهد العقود وما عطفت عليه : 1 –( في يوم كان مقدراه خمسين ألف سنة) [المعارج 4] . 2 - ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) [الأحقاف 15]. 3-( واختار موسی قومه سبعين رجلا) [الأعراف 155]. 4- (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) [ ص 23]. 5- (فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا) [المجادلة 4] .6 – (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة) [المائدة 26].

7- (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة [الأعراف 142].

                                          537

8- سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسأم 9 - فيها اثنتان وأربعون حلوبة سوداً كخافية الغراب الأسحم و - شواهد العدد 100 فما فوق 1 - (في كل سنبلة مائة حبة) [البقرة 261]. 2- (فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) [الأنفال 66] .3 – (فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) [النور 2]. 4 - إن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين) [الأنفال 66] . 5 –( ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين) [الكهف 25]. 6 - (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ) [العنكبوت 14]. 7- (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) [آل عمران 124 )  8-( يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة) [آل عمران 125]. 9 – تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب ز - شواهد العدد المعرف بأل : 1 - (ارباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) [يوسف 39]. 2 - (لمن الملك اليوم الله الواحد القهار) [غافر 16]. 3 - ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا) [التوبة 118]. 4 - (ومناة الثالثة الأخرى) [النجم 20]. 5- (والخامسة أن غضب الله عليها) [النور 9] . 6 – (فلكل واحد منهما السدس) [النساء 12].

7- وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الأربعين

                                              538

ح- شواهد العدد الذي على وزن فاعل : 1-(اذ اخرجه الذين كفروا ثاني  اثنين )(التوبة 40) 2-(ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم )(المجادلة 7) 3-(لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث  ثلاثة )(المائدة 73) 4-(سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم )(الكهف 22) 5-(ويقولون خمسة سادسهم كلبهم )(الكهف 22) 6-(فعززنا بثالث )(يس 14)  7-(لا تدخلوا من باب واحد )(يوسف 67) 8-(أنما هو اله واحد )(ابراهيم 52) ط –شواهد العدد المعدول: 1-(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )(النساء 3)

                                            539