الموضوع: الاستخفاف بالذنب

مضافاً إلى أن قول: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 80] يحكي عن روح العنصرية وحس التعالي والكبر لدى بني إسرائيل، فهو يشعر باستخفافهم بما اجترحوه من المعاصي واستصغارهم لها؛ وذلك أنه لو كانت لمعصية الله أهمية عندهم وكانوا يخشون عاقبتها وآثارها القهرية لما أظهروا ذلك التجرؤ وعدم الاكتراث. وهذا بحد ذاته دليل على كفرهم أو ضعف إيمانهم؛ لأن المؤمن الحقيقي ينظر إلى ذنبه كصخرة يخاف أن تقع على رأسه في أي لحظة؛ بخلاف الكافر الذي يرى الذنب كعبور الذبابة من أمامه: «إن المؤمن ليرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب مر على أنفه» [1] وكما قال أمير البيان الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) إن مجرد الاستخفاف يتسبب في اشتداد الذنب وعظمته: «أشد الذنوب ما استخف به صاحبه» [2].

والغرض من هذا الكلام هو أن الاستخفاف بأعظم الذنوب ألا وهو التحريف والتشريع والبدعة من جانب، وتحديد فترة التعذيب الخالد بأيام معدودة من جانب آخر لابد وأن يستند إلى عهد خاص وهو ما لا أثر له إطلاقاً، وإن دعوى مثل تلك القرابة مع الله تمتاز بغرابة خاصة؛ هذا وإن لم يكن ذلك مستغرباً على الصهاينة العنصريين، وإن تفرعنهم اليومي بحق بيت المقدس والشعب المسلم الصامد في فلسطين المحتلة لهو برهان ناطق على النزعة الباطلة للمتفرعنين الإسرائيليين.

تنويه: ما يستفاد من عنوان مساس النار هو العذاب والألم، وإلا فمجرد عنوان دخول النار أو مصاحبتها لا يستلزم العذاب؛ كما أنه يطلق عنوان «أصحاب النار» على الملائكة القائمين على جهنم: {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} [المدثر: 31] من غير أن يعذبوا فيها.