الولاية المطلقة لأهل البيت (عليهم‌ السلام):
«يا مولاي شقيَ من خالفكم، وسَعِدَ من أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه، وأنا وليٌّ لك، بريءٌ من عدوّك، فالحقُّ ما رضيتموه، والباطل ما سخطتموه، والمعروف ما أمرتم به، والمنكر ما نهيتم عنه. فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له، وبرسوله (صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله) وبأمير المؤمنين، وبأئمة المؤمنين (عليهم ‌السلام)، بكم يا مولاي، أوّلكم وآخركم، ونصرتي معدّة لكم ومودّتي خالصة لكم».

قوله: "وأنا وليٌّ لك، بريءٌ من عدوّك":
تطبيقٌ لمبدأ الولاية والبراءة الشرعي. والبعض يتخيّل أنّ البراءة تتنافى مع التسامح ومحبّة الناس، ويريد أن يكون الدين ولاية بلا براءة.
لكن توحيدك لله تعالى لا يتحقّق إلا بالبراءة من الشرك، فلا يكفي أن تقول: أشهد إلا الله، بل تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فالبراءة ونفي الشريك مقدّم على الولاية وإثبات التوحيد؛ لأنّ التوحيد لا يتحقّق إلا به، كما أنّ حبّك للخير لا يتحقّق إلا ببغضك للشر والبراءة منه. ولهذا قام مذهبنا على ولاية النبي وآله (صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله) والبراءة من ظالميهم.
عن أبي الجارود قال: «قلت لأبي جعفر (عليه ‌السلام): إني امرؤ ضرير البصر كبير السن، والشقة فيما بيني وبينكم بعيدة؟ وأنا أريد أمراً أدين الله به وأتمسّك به وأبلّغه من خلفت. قال: فأعجب بقولي فاستوى جالساً فقال: يا أبا الجارود كيف قلتَ رُدَّ عليَّ، قال: فرددت عليه، فقال: نعم يا أبا الجارود: شهادة ألّا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، وولاية وليّنا، وعداوة عدوّنا، والتسليم لأمرنا وانتظار قائمنا، والورع والاجتهاد». «دعوات الراوندي / 135».
وقال يونس بن عبد الرحمن: «دخلت على موسى بن جعفر (عليه‌ السلام) فقلت له: يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق؟ فقال: أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهّر الأرض من أعداء الله (عزّ وجل) ويملؤها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، هو الخامس من ولدي، له غيبة يطول أمدها خوفاً على نفسه، يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون. ثم قال (عليه ‌السلام): طوبى لشيعتنا المتمسّكين بحبلنا في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا، أولئك منّا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم ثم طوبى لهم، وهم والله معنا في درجتنا يوم القيامة». «كمال الدين: 2 / 361».