في مدينة الري:

عندما وصل محمّد بن يعقوب الكليني مدينة الري كان انتماء معظم سكّانها موزّعاً بين المذهبين الحنفي والشافعي.

وكان ثمّة وجود للشيعة القاطنين في ضواحي «ري» وقد بدأ شيعة أهل البيت بالنفوذ داخل المدينة والتأثير في قناعات سكّانها بسبب ما امتازوا به من أخلاق رفيعة وسلوك نبيل وبالتالي يصبع المذهب الامامي الاثني عشري جزءً من المعادلة!

كانت «ري» في تلك الفترة الزمنيّة من حواضر الاسلام المعروفة حيث سادت فيها أفكار واتّجاهات مذهبيّة متباينة إلّا انّها كانت تنعم بالاستقرار والهدوء والتعايش السلمي غير انّ بعض الحركات السياسيّة التي كانت تتّخذ من الدين غطاءً لم ترك هذا الاستقرار يستمرّ طويلاً، فقد نشطت الفرقة الاسماعيليّة فكريّاً واعلاميّاً بغية السيطرة على إيران، فاتّخذت من الري قاعدة أساسيّة في نشاطها الدعائي.

وحصل التصادم بينها وبين المذهب الشافعي والحنفي وكذلك المذهب الإمامي أيضاً.

وفي هذه الفترة لم يتعرّف الكليني ـ إضافة إلى تلقّيه الدروس الدينيّة ـ على عقائد وأفكار وتوجّهات المذاهب والفرق الاُخرى فحسب؛ بل تسنّى له أيضاً أن يتعرّف على بعض الفرق التي كانت ترمي إلى حرف التشيّع عن مساره الحقيقي.

لقد تعرّف الكليني مبكّراً على موضع الداء كما انّه اكتشف الدواء! لقد كانت العلّة تكمن في ذلك الانفصال بين الناس وأحاديث أهل البيت الكرام، وكان الدواء بطبيعة الحال هو في إيصال هذه المعارف السامية إلى عموم المسلمين.

ومن هنا انتخب الكليني طريقه وسار قدماً بالرغم من صخب الحوادث وراح يبحث عن أحاديث أهل البيت ويدوّنها.

فقد تتلمذ في هذه الفترة على أيدي أساتذة كبار في طليعتهم: «أبو الحسن محمّد بن أسد الكوفي» ⁽¹⁾ الذي كان يقيم في مدينة الري.

ينبغي توصيف عصر الكليني بأنّه عصر الحديث ذلك انّه شهد حركة واسعة جداً لتدوين الحديث وكان الرواة في ترحال دائم يجوبون المدن والحواضر العلميّة الرئيسيّة بحثاً عن الحديث الشريف والمحدّثين والرواة.

ولقد نشط علماء أهل السنّة في هذا المضمار نشاطاً واسعاً جدّاً حتّى انّ المجموعات الحديثيّة الكبرى إنّما تبلورت في تلك الفترة وفي ذلك العصر ظهرت الصحاح الستّة الشهيرة.

__________________

(1) مفاخر الاسلام، علي الدواني ج 2 ص 26.