+

-

20

   [1]سورة المطفّفين مكّيّة، و هي سبعمائة و ثلاثون حرفا . و قال بعضهم: أنزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين مكّة و المدينة في مهاجره إلى المدينة. و قيل: كلّها مدنيّة إلّا ثماني آيات، و هي قوله تعالى‏ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ... إلى آخر السّورة . قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أسقاه اللّه يوم القيامة من الرّحيق المختوم‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6  /458.

   [2]سُورَة المطفّفين،الآية : 1.

   [3]سُورَة المطفّفين،الآية : 2.

   [4]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/ 294.

   [5]سُورَة المطفّفين،الآية : 7.

   [6]جامع البيان فى تفسير القرآن :‏30/60 ، وزاد : السفلى.

وفي بحر العلوم :‏3/  557 : يعني: أعمال الكفار لفي‏ سجين‏ قال مقاتل و قتادة: السجين الأرض السفلى، و قال الزجاج: السجين فعيل من السجن و المعنى: كتابهم في حبس جعل ذلك دليلا على خساسة منزلتهم و قال مجاهد: سجين صخرة تحت الأرض السفلى فيجعل كتاب الفجار تحتها، و قال عكرمة: {لَفِي‏ سِجِّينٍ‏}، أي: لفي خسارة و قال الكلبي: السجين الصخرة التي عليها الأرضون و هي مسجونة فيها أعمال الكفار و أزواجهم فلا تفتح لهم أبواب السماء  .

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /460 : يعني الكتاب الذي يكتب فيه أعمالهم، قال ابن عبّاس: «السّجّين صخرة سوداء تحت الأرض السّابعة، و هي الّتي عليها الأرضون، مكتوب فيها عمل الفجّار». عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنّه قال: [سجّين جبّ في جهنّم مفتوح، و الفلق جبّ في النّار مغطّى‏] .

   [7]سُورَة المطفّفين،الآية : 14.

   [8]الكافي :2 /273 ، عن الباقر(عليه السلام) ، و بحر العلوم :‏3 /557 ، وزاد : ختم ، و تفسير ابن ابى زمنين : 497.

وفي تفسير غريب القرآن :444 : أي غلب.

   [9]كتاب العين :‏8 /277 ، و تهذيب اللغة :‏2 /110  ، وزاد : أما طَبَع‏ القلب بِحركة الباء- فهو تلطُّخه بالأدناس، والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /461، عن مجاهد&.

   [10]سُورَة المطفّفين،الآية : 18.

   [11]تهذيب اللغة :‏3 /120.

وفي كتاب العين :‏2 /248 : عِلِّيِّينَ‏: جماعة عِلِّيّ‏ في السماء السابعة يصعد إليه بأرواح المؤمنين. 

وفي معجم مقاييس اللغه :‏4 /115 : قالوا: إِنّما هو ارتفاعٌ بعد ارتفاعٍ إلى ما لا حدَّ له. 

وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏3 /294 : فيه‏ «إنّ أهل الجنة ليتراءون أهل‏ عِلِّيِّين‏ كما ترون الكوكب الدّرّي في أفق السماء» عِلِّيُّون‏: اسم للسماء السابعة. و قيل: هو اسم لديوان الملائكة الحفظة، ترفع إليه أعمال الصالحين من العباد، و قيل: أراد أَعْلَى الأمكنة و أشرف المراتب و أقربها من اللّه في الدار الآخرة.

   [12]سُورَة المطفّفين،الآية : 24.

   [13]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/ 723 ، وزاد : رونقه.

   [14]تهذيب اللغة :‏12 /9 ، وزاد : و نَداه.

   [15]سُورَة المطفّفين،الآية : 25.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /296.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /519 : الرحيق‏. قالوا: هو الصافي‏.

وفي تهذيب اللغة :‏4 /25 : الرّحِيقُ‏: الشّرَابُ الذي لا غِشَّ فيه.

   [17]سُورَة المطفّفين،الآية : 25.

   [18]تفسير النهر الماد من البحر المحيط :القسم‏الثانى:‏2  / 1236.

   [19]سُورَة المطفّفين،الآية : 26.

   [20]المعنى من تفردات المؤلف+.

وجاء في التبيان في تفسير القرآن  :‏10/ 303 : قيل في معناه قولان: أحدهما- ان مقطعه مسك بأن يوجد ريح المسك عند خاتمة شربه- ذكره ابن عباس و الحسن و قتادة و الضحاك، و الثاني- أنه ختم اناؤه بالمسك بدل الطين الذي يختم بمثله الشراب في الدنيا- ذكره مجاهد و ابن زيد- و من قرأ خاتمه مسك أراد آخر شرابه مسك و يفتح التاء في خاتمه لان العرب تقول: خاتم و خاتم و خاتام و خيتام. و من قرأ ختامه أراد شرابهم مختوم بالمسك. و المسك معروف، و هو أجل الطيب سمي مسكاً، لأنه يمسك النفس لطيب ريحه و المسك- بالفتح- الجلد لامساكه ما فيه‏.

   [21]سُورَة المطفّفين،الآية : 26.

   [22]تهذيب اللغة :‏13 /9.

وفي بحر العلوم:‏3/558 : يعني: بمثل هذا الثواب فليتبادر المتبادرون، و يقال: فليتحاسد المتحاسدون و يقال: فليواظب المواظبون و ليجتهد المجتهدون‏.

   [23]سُورَة المطفّفين،الآية : 27.

 [24]جاء في المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /531 : تَسْنيمٌ‏: عَيْنٌ فى الجنة، زَعَمُوا، و هذا يُوجِبُ أن تكون معرفَةً و لو كانت معرفةً لم تُصْرفْ. قال الزجَّاجُ فى قولِه تعالى: وَ مِزاجُهُ مِنْ‏ تَسْنِيمٍ}‏ [المطففين: 27]. أىْ مِزاجُه من ماءٍ مُتَسَنَّمٍ‏ عَيْنًا تَأْتِيهم مِنْ عُلْوٍ تَتَسَنَّمُ‏ عليهم من الغُرَفِ.

وفي تفسير غريب القرآن: 445  : ٍ يقال: أرفع شراب في الجنة، و يقال: يمزج بماء ينزل من تسنيم، أي من علو. و أصل هذا من «سنام البعير» و منه: «تسنيم القبور». و هذا اعجب إليّ، لقول المسيّب بن علس في وصف امرأة:

كأنّ بريقتها- للمزا               ج من ثلج تسنيم شيبت- عقارا

أراد: كأن بريقتها عقارا شيبت للمزاج من ثلج تسنيم، يريد جبلا.

   [25]سُورَة المطفّفين،الآية : 30.

   [26]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/724.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :614 : أصل‏ الْغَمْزِ: الإشارة بالجفن أو اليد طلبا إلى ما فيه معاب، و منه قيل: ما في فلان‏ غَمِيزَةٌ ، أي: نقيصة يشار بها إليه، و جمعها: غَمَائِزُ. 

   [27]سُورَة المطفّفين،الآية : 31.

   [28]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/724.

وفي كتاب العين :‏3 /381 : ما كان لأهل النار: فَكِهِينَ‏، أي: أَشِرين بَطِرين.

وفي تفسير ابن ابى زمنين : 498 : أى: مسرورين‏.

وفي التبيان في تفسير القرآن  :‏10/ 305 : أي لاهين. و من قرأ «فكهين» أراد مرحين «معجبين» بحالهم‏.

   [29]سُورَة المطفّفين،الآية : 36.

   [30]زاد المسير فى علم التفسير:‏4/ 418 ، وزاد : جوزوا.