سورة الشّعراء^[1]

[1]  سورة الشّعراء مكّيّة إلى قوله‏ وَ الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ‏ إلى آخر السّورة، فإنّها مدنيّة،  و هي خمسة آلاف و خمسمائة و اثنان و أربعون حرفا، و ألف و مائتان و سبع و تسعون كلمة، و مائتان و سبع و عشرون آية، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4/  485.

[2]  سورة الشعراء، الآية : 1.

[3]  معاني الأخبار :22.

[4]  تفسير القمي :‏2 /118.

[5]  الجامع لأحكام القرآن:‏13/ 89.

[6]  سورة الشعراء، الآية : 7.

[7]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /134 ، وزاد : كثير المنفعة.

[8]  سورة الشعراء، الآية : 18.

[9]  التبيان في تفسير القرآن:‏8 /12 ، ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي تهذيب اللغة :‏14 /126 : قال أبو زيد قالوا: الوَلِيدُ الصَّبِيُّ حين‏ يُولد، قال بعضهم: ندعو الصبية أيضا وليدا، و قال بعضهم: بل هو الذكر دون الأنثى، و قال ابن شميل: يقال: غُلامٌ‏ مولود، و جارية مَولودة أي حين‏ وَلَدَتْه‏ أُمُّه، و الولِيدُ الغُلام حين يُسْتَوصَفُ قبل أن يَحْتَلم.

[10]  سورة الشعراء، الآية : 33.

[11]  مجمع البيان في تفسير القرآن:‏4/705.

[12]  سورة الشعراء، الآية : 35.

[13]  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏7 /295.

[14]  سورة الشعراء، الآية : 54.

[15]  معانى القرآن:‏2 /280.

[16]  كتاب العين :‏6 /302.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /1149 : الشِّرْذِمة: الفرقة من الناس، و الجمع‏ شَراذم‏.

وفي الصحاح :‏5 /1960 : الشِّرْذِمَةُ: الطائفة من الناس‏.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :450 : الشِّرْذِمَةُ: جماعة منقطعة. قال تعالى:{ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ‏} [الشعراء/ 54]، و هو من قولهم: ثوب‏ شَرَاذِمُ‏، أي: متقطّع.

وفي المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى :‏1 /307 : الشِّرْذِمَةُ: الْجَمْعُ الْقَلِيلُ مِنَ النَّاسِ و قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِى الْجَمْعِ الْكَثِيرِ إِذَا كَانَ قَلِيلًا بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَنْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ وَ فِى التَّنْزِيلِ‏ {إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ} يَعْنِى أَتْبَاعَ مُوسَى × و كَانُوا سِتَّمِائَةِ أَلَفٍ فَجُعِلُوا قَلِيلِينَ بالنِّسْبَةِ إلَى أَتْبَاعِ فِرْعَوْنَ و الشِّرْذِمَةُ الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّىْ‏ءِ.

وفي الفروق في اللغة :275 : الفرق بين‏ الجماعة و الشرذمة، أن الشرذمة البقية من البقية و القطف منه قال الله عز و جلّ‏ {لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ}،أي قطعة و بقية لأن فرعون أضل منهم الكثير فبقيت منهم شرذمة أي قطعة قال الشاعر:

جاء الشتاء و قميصي أخلاق‏               شراذم يضحك مني التواق‏

و قال آخر يجدن في شراذم النعال.

[17]  سورة الشعراء، الآية : 55.

[18]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 /493.

[19]  سورة الشعراء، الآية : 61.

[20]  الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏2/790.

[21]  سورة الشعراء، الآية : 63.

[22]  المعنى من روائع تفردات المؤلف+.

وفي الصحاح :‏4 /1542 : الْفِرْقُ‏: الفِلْقُ من الشئ إذا انْفَلَقَ، و منه قوله تعالى: فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُ‏ فِرْقٍ‏ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏.

[23]  سورة الشعراء، الآية : 63.

[24]  الطراز الأول :‏6 /54 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

ومعنى المنيف ،أي جبل عال‏، راجع : النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏3 /141.

[25]  سورة الشعراء، الآية : 64.

[26]  تهذيب اللغة :‏13 /146.

[27]  سورة الشعراء، الآية : 89.

[28]  يقصد+ ، أي خالص من الشّرك. ، راجع : تفسير غريب القرآن:272.

[29]  سورة الشعراء، الآية : 90.

[30]  جاء في المحكم و المحيط الأعظم :‏9 /48 : أَزْلَفَ‏ الشَّى‏ءَ: قَرَّبَه، و فى التَّنزِيلِ: {وَ أُزْلِفَتِ‏ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الشعراء: 90]. أى: قُرِّبتْ، قالَ الزَّجَّاجُ: و تَأْوِيلُه: أى قَرُبَ دُخولُهم فِيها، و نَظَرهُم إليها.

[31]  سورة الشعراء، الآية : 91.

[32]  جاء في تاج العروس :‏8 /12 : و بَرَّزَهُ‏ تَبْرِيزاً: أَظْهَرَه و بَيَّنَه‏، و منه قوله تعالى: وَ بُرِّزَتِ‏ الْجَحِيمُ‏*  أَي كُشِفَ غِطَاؤُهَا.

[33]  سورة الشعراء، الآية : 94.

[34]  تفسير غريب القرآن: 272.

[35]  جاء في بحر العلوم:‏2/559 : يعني: ألقي بعضهم على بعض. و قال القتبي: الأصل كببوا، أي ألقوا على رؤوسهم فيها، فأبدلت مكان إحدى الباءين كاف. و قال الزجاج: هو تكرير الانكباب، لأنه إذا ألقي ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر فيها. و يقال: جمعوا فيها، و منه حديث جبريل عليه السلام «أنه ينزل في كبكبة من الملائكة». يعني: جماعة من الملائكة ^.

وفي كتاب العين :‏5 /285 : الكَبْكَبَةُ: الدهورة، فَكُبْكِبُوا فِيها . دهوروا و جمعوا، ثم رمي بهم في هوة من النار.

[36]  سورة الشعراء، الآية : 101.

[37]  جاء في مفردات ألفاظ القرآن :255 : فهو القريب المشفق، فكأنّه الذي يحتدّ حماية لذويه، و قيل لخاصة الرّجل: حَامَّتُهُ‏، فقيل: الحامّة و العامّة.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 /500 : أي و لا ذي قرابة يهمّه أمرنا. و الحميم: القريب الذي تودّه و يودّك ، قال ابن عبّاس: إنّ المؤمن يشفع يوم القيامة للمؤمن المذنب و الصّديق الصّاحب الّذي يصدق في المودّة. و في الحديث: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال: [إنّ الرّجل يقول في الجنّة: ما فعل صديقي فلان؟ و صديقه في النّار، فيقول اللّه عزّ و جلّ: أخرجوا له صديقه إلى الجنّة، فيقول من بقي: فما لنا من شافعين، و لا صديق حميم‏] .

[38]  سورة الشعراء، الآية : 102.

[39]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /271 ، وتفسير غريب القرآن: 64.

[40]  سورة الشعراء، الآية : 116.

[41]  الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏7 /173 ، وزاد : من المقتولين.

[42]  سورة الشعراء، الآية : 119.

[43]  الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية:‏2/ 222.

[44]  سورة الشعراء، الآية : 128.

  [45]تهذيب اللغة: 3 /114 ، وزاد: رِيع‏: كل فج. قال: و الفج الطريق المنفرج في‏ الجبال خاصّة.

[46]  سورة الشعراء، الآية : 128.

   [47]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 /503.

   [48]سورة الشعراء، الآية : 129.

   [49]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 / 503.

   [50]سورة الشعراء، الآية : 137.

   [51]معانى القرآن:‏2 / 281 ،وزاد : أي وراثة أبيك عن أول. و العرب تقول: حدّثنا بأحاديث الخلق‏  و هى الخرافات المفتعلة و أشباهها فلذلك اخترت الخلق.

وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

   [52]سورة الشعراء، الآية : 148.

   [53]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/146.

   [54]سورة الشعراء، الآية : 149.

   [55]كتاب العين :‏4 /46.

   [56]سورة الشعراء، الآية : 165.

   [57]المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /788.

   [58]سورة الشعراء، الآية : 167.

   [59]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /148.

   [60]سورة الشعراء، الآية : 168.

   [61]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /148.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :683 : الْقِلَى‏: شدّة البغض.

   [62]سورة الشعراء، الآية : 171.

   [63]جمهرة اللغة :1 /320.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :601 : يعني: فيمن طال أعمارهم، و قيل: فيمن بقي و لم يسر مع لوط. و قيل: فيمن بقي بعد في العذاب‏.

   [64]سورة الشعراء، الآية : 184.

   [65]تفسير القمي:‏2 /123 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏3/ 333.

   [66]سورة الشعراء، الآية : 189.

   [67]تفسير القمي :‏2  /124.

   [68]تفسير القمي :‏2  /125 ، والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 /509.

   [69]سورة الشعراء، الآية : 196.

   [70]مفردات ألفاظ القرآن :377.

وفي الطراز الأول :‏8 /28 : أَي ذِكرُ القرآن على وجهِ البِشارةِ بهِ، أَو معناهُ لَفِي الكُتُب المتقدِّمة كالتَّوراةِ و الإنجيلِ لا بمعنى أنَّ اللَّه تعالى أَنزَلَهُ على غيرِ محمّدٍ صلى الله عليه و آله.

   [71]سورة الشعراء، الآية : 197.

   [72]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏3/163.

وفي تفسير غريب القرآن:275 : أي علامة.

   [73]سورة الشعراء، الآية : 212.

   [74]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏7 /321.

   [75]سورة الشعراء، الآية : 219.

   [76]جاء في معانى القرآن :‏2/ 285 : تقلّبه‏ قيامه و ركوعه و سجوده.

   [77]سورة الشعراء، الآية : 224.

   [78]تفسير القمي :‏2 /125.

   [79]سورة الشعراء، الآية : 225.

   [80]جاء في تفسير غريب القرآن : 275 : أي في كل واد من القول، و في كل مذهب‏ يَهِيمُونَ‏: يذهبون كما يذهب الهائم على وجهه.

وفي مجاز القرآن:‏2 /91 : الهائم هو المخالف للقصد الجائر عن كل حق و خير.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 / 105 : يذهبون و يأخذون و يذمون و يمدحون‏.