المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18706 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

الاستثناءات من قرينة البراءة
17-5-2017
Lipomics
2-12-2018
مجتمعاتنا وضرورة التنمية
2-12-2020
جرائم القتل في محافظات غزة
14-9-2019
Viktor Aleksandrovich Gorbunov
13-4-2018
التقاويم والايام
23/11/2022


النار الملكوتية  
  
1357   01:48 صباحاً   التاريخ: 2023-08-26
المؤلف : الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القرآن
الجزء والصفحة : ج2 ص556-558.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

النار الملكوتية

قال تعالى : {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 24].

 

يقول أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي.

- روى مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: كنا مع رسول الله إذ سمع وجبة(1) فقال النبي (صلى الله عليه واله وسلم): «تدرون ما هذا؟» قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: «هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها»(2).

إشارة: يمكننا أن نفهم من هذا الحديث أن الحياة مع الإلحاد والنفاق، يرافقها خرب من النار الملكوتية ونمط مما يناسب من الوقود والحصب والحطب، ولا منافاة لذلك مع سائر الآيات او مع غيره من اصناف العذاب الحسى؛ إذ أن من الممكن أن تكون جميعها حقاً، وما دامت النار الظاهرية، وجهنم الحسية، وما دام التعذيب البدني، والوقود الجسماني محفوظا، فإن إثبات المعارف الأسمى والمدارج الأرقى هو غير ممنوع، ليس هذا فحسب بل إنها منسجمة مع درجات القرآن: إلا أن القضية المهمة هنا هي أن سعي الناس للخلاص من النار، هو أقل من جهدهم الذي يبذلونه لفهم كيفية العذاب. و الغرض، هو أن ما يتعين عيلنا فعله هو الخلاص من النار التي وجودها حتمي، وإن ما يثير التأسف هو انعدام السعي الحثيث للخلاص منها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. صوت الشيء يسقط فيسمع له ما يشبه الهدة.

2.الجامع لأحكام القرآن، مج 1، ج1، ص226.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .