{ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ...}[لأعراف / ١٤٣]

مسألة : وسأل عن كلام الله لموسى(عليه السلام): بأي شيء كان ذلك ، وقد علمنا أن النطق لا يخرج إلا عن مكيف ، تعالى الله عن ذلك! فما هذا النطق وما ورد فيه؟ والجواب: وبالله التوفيق: أن الله تعالى كلم موسى(عليه السلام) بأن فعل كلاماً له في الشجرة التي سمعه منها ، أو في الهواء المتصل بها. والكلام غير محتاج إلى كيفية المتكلم به وإنما يحتاج إلى محل يقوم به ، سواء كان لفاعله كيفية أم لم يكن له.

وكذلك الكلام في ماعد الكلام من الأعراض كلها يحتاج إلى كيفية ، ولا يفتقر في صحة العقل لها إلى كيفية الفاعل. ولم يكن الفاعل فاعلا من حيث كانت له كيفية. ولا ذلك من حده وحقيقته ، ولا من شرط كونه فاعلاً ، بل حقيقة الفاعل خروج مقدوره إلى الوجود وهو معناه ، وكل فاعل خارج مقدوره إلى الوجود فهو فاعل. فأما كون الشيء جسماً أو جوهراً ، فليس من حدود الفاعلين ، ولا من حقيقتهم ، ولا من شروطهم ، على ما ذكرناه.

والذي يدل على ذلك ، أنه قد يعرف الفاعل فاعلا من لا يعتقده جسماً ولا جوهراً ولا يعرفه بذلك. ويعرف الجسم جسماً ، والجوهر جوهراً من لا يعتقده فاعلاً ولا يعلمه كذلك. ولا يجوز الفعلية منه ، فيعلم أن المتكلم لا يحتاج في كونه متكلماً إلى كيفيته؛ إذ كان معنى المتكلم وحقيقته من فعل الكلام بدلالة أن كل من عرف شيئاً فاعلاً للكلام عرفه متكلماً. وكل من عرفه متكلماً ، علمه فاعلاً للكلام.

ومن اشتبه الأمر في فعله للكلام ، اشتبه في كونه متكلماً. وهذا واضح لمن تأمله ، إن شاء الله.

فصل

فأما الوصف لكلام الله تعالى بأنه نطق ، فإنه منكر من القول. ولا يجوز وصف البارئ تعالى بالنطق و إن وصف بالكلام ، إذ ليس معنى النطق معنى الكلام ، بل هما مختلفان في لسان العرب غير متفقين ، إذ كان المتكلم عندهم من فعل الكلام ، على ما بيناه.

والناطق ما كانت له أصوات يختص بالته المنبتة في جملة جسمه ، و إن لم تكن تلك الأصوات كلاماً مفهوماً ، على ما ذكرناه. ولو لم يكن به شرع ، ولا تضمنه القرآن ، ولا أطلقه أحد من أئمة أهل الإيمان ، لكفى ، فكيف والقول فيه ما ذكرناه (1)؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الرسالة العكبرية (الحاجبية ): ١٠٨ ، والمصنفات ٦: ٤٣.