اعلم أنّ المال ملك الأعيان المنتفع بها، ومعنى الجاه ملك القلوب المطلوبة تعظيمها وطاعتها، والسبب في حب المال هو السبب في حب الجاه وزيادة؛ لأنّ ملك القلوب يتبعه ملك الأعيان، ويرجح الجاه على المال من وجوه ثلاثة:

الأول: إنّ التواصل بالجـاه إلى المال أيسر من التوصل بالمال إلى الجاه، إذ العالم والعابد الذي يريد حصول الجاه في القلوب لو قصد اكتساب المال تيسر له، فإنّ أموال أرباب القلوب مسخرة للقلوب ومبذولة لمن اعتقد فيه الكمال، وأما الرجل الخسيس الذي لا يتصف بصفة كمال إذا وجد كنزا ولم يكـن لـه جـاه يحفظ ماله وأراد أن يتوصل بالمال إلى الجاه لم يتيسر له.

الثاني: إنّ المال معرض للتلف بالغضب والسرقة والقلوب سالمة من ذلك، وإنما تغضب القلوب بقبح الحال وتغير الاعتقاد، وذلك ممّا يهون دفعه.

 الثالث: إنّ ملك القلوب ينمو ويسري ويتزايد من غير حاجة إلى تعب؛ لأنّ القلوب إذا أذعنت لشخص واعتقدت كماله نطقت وانطلقت الألسنة لا محالة بما فيها، وانتشر ذلك في الأقطار والأمصار، ولا يزال في زيادة اقتناص القلوب والنمو، والمال لا يمكن استنماؤه إلا بتعب شديد.

 ولكن الجاه ليس بمذموم مطلقاً، بل هو كالمال ممدوح مـن جهـة ومذموم مـن أخرى، وكما أنّه لابد للإنسان من أدنى مال لضرورة المطعم والملبس فلابد لـه مـن أدنى جاه لضرورة المعيشة مع الخلق كما يحتاج الإنسان إلى طعام يتناوله ويجوز أن يحب الطعام والمال الذي يباع به الطعام، وكذلك لا يخلو عن الحاجة إلى خادم يخدمه ورفيق يعينه وسلطان يحرسه ويدفع عنه ظلم الأشرار، فحبه لأن يكون لـه في قلب خادمه من المحل ما يدعوه إلى الخدمة ليس بمذموم، وكذا حبه لأن يكـون لـه في قلب رفيقه من المحل ما يحسن به مرافقته ومعاونته، وكذا حبه لأن يكون له في قلب أستاذه من المحل ما يحسن به إرشاده وتعليمه والعناية به، وأن يكون له من المحل في قلب السلطان ما يحثه على دفع الشر عنه، فإنّ الجاه وسيلة إلى الأغراض كالمال(1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: الحقايق في محاسن الأخلاق، الفيض الكاشاني: 128 ـ 129، الفصل الثاني؛ جامع السعادات، النراقي: 2 / 352 ـ 354، الجاه أحب من المال؛ إحياء علوم الدين، الغزالي: 3 / 248 ـ 249، كتاب ذم الجاه والرياء، بيان سبب كون الجاه محبوباً.