قوله – سبحانه -: { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} [الأنبياء: 104]

يدل على إعادة مستحق الثواب ، لدوام(1) الثواب ، وخلوصه ولا يجب إعادة مستحق العوضي ، لانقطاعـه ، وجـواز وصوله إليه في الدنيا.

ولا يجب(2) إعادة مستحق العقاب   ، لأن العقاب   ، بخشن إسقاطه عقـلا(3).

 وقد ورد الشمع بإعادتهم   ، وإعادة الأطفال ، والمجانين. ومـا تجـب إعادته   ، هو عين الأجزاء التي هي أقل ما يكون معه الحي حياً ، ويبلى(4) الباقي.

 أما الأنبياء ، والأئمة ـ عليهم السلام ـ فلا تبلى منهم جارحة  ، وإنهم – في الجنان ـ منعمون.

_____

1- في (ك) : الدوام. مع (أل) .

2- في (ح) : تجب  ، بتاء المضارعة المثناة من فوق.

3- في (هـ)  : غفلاً . بالغين المعجمة بعدها الفاء الموحدة . وهو تصحيف.

4- في (ك) بلي. بصيغة الماضي . وفي (ح)  : بلاء.س