قوله – تعالى -: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].

أجمعوا على أنّ خيرة الله من خلقه، المتقون. ثم أجمعوا على أنّ خيرة المتقين، الخاشعون(1)، لقوله: { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ } [ق: 31] إلى قوله: { مُنِيبٍ } [ق: 33].

ثم أجمعوا على أن أعظم الناس خشية، العلماء، لقوله: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] .

وأجمعوا على أنّ [أعدل](2) النّاس، أهداهم إلى الحق، وأحقهـم أن يكـون متبعاً، لا تا بعاً، لقوله: { يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95].

وأجمعوا على أن أعلم الناس بالحق، وبالعدل(3)، أدلهم عليه، وأحفهـم أن يكون متبعاً، ولا يكون تابعاً، لقوله: { أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى} [يونس: 35].

فدل كتاب الله، وسنة نبيه، وإجماع الأمة على أن أفضل هـذه الأمة ـ بعـد نبيها ـ علي ـ عليه السّلام ـ.

ومن زهده: أنه لم يحفل بالدنيا، ولا الرئاسة فيها، يـوم تـوفي رسـول الله - صلى الله عليه وآله وسلم ـ دون أن عكف على تغسيله، وتجهيـزه(4). وقـول(5) الصحابة: منّا أمير، ومنكم أمير. إلى أن تقمصها أبو بكر.

وقـال الله تعـالى (6): { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} [الحشر: 8].

إجتمعت الأمة على أن عليا [ عليه السّلام -](7) كان من فقراء المهاجرين وأجمعوا على أن أبا بكر ، كان غنياً. وقد صنف في زهده  - عليه السلام – كتاب (8).

_____

1- في (ك): الخاشعون. وفي (أ): الخاشيون.

2- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش) و(ك) و(أ).

3- في (ح): العدل. بسقوط حرف الجر (الباء).

4- أنساب الأشراف: (ط. حميد الله): 1: 569. المستدرك على الصحيحين: 3: 111.

 5- تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس: 2: 199ـ 200.

6- (تعالى) ساقطة من (ح).

7- ما بين المعقوفتين زيادة من (ح).

8- في (ش) و(ك) و(أ): كتاباً. بتنوين النصب. وفي (ح) : كتب . بصيغة الجمع.