أصله مذموم منهي عنه، وسببه إما خفة في النفس، فيكون من رذائل القوة الغضبية، أو ميل النفس وشهوتها اليه، أو تطييب خاطر بعض أهل الدنيا طمعاً في مالهم فيكون من رذائل القوة الشهوية، وسبب الذم فيه أنه يسقط المهابة والوقار، وربما أدى الى التباغض والوحشة والضغينة، وربما انجر الى الهزل والاستهزاء، وادخل صاحبه في جملة المستهزأ بهم، وربما صار باعثا لظهور العداوة وربما جر الى اللعب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا تمار اخاك، ولا تمازحه)(1).

وقال بعض الاكابر لابنه: (يا بني، لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا الدنيء فيجترئ عليك)(2).

وقال آخر: (إياكم والممازحة، فإنها تورث الضغينة، وتجر الى القطيعة).

وقال آخر: (المزاح مسلبة للبهاء، ومقطعة للأصدقاء)(3).

وقيل: (لكل شيء بذر وبذر العداوة المزاح)(4).

ومن مفاسد المزاح أنه سبب للضحك ـ وهو منهي عنه قال الله تعالى: {فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا } [التوبة: 82].

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ان الرجل ليتكلم بالكلمة، فيضحك بها جلسائه، یهوى بها ابعد من الثريا)(5).

وقال: (لو تعلمون ما اعلم، لبكيتم كثيراً، ولضحكتم قليلا)(6)، وهو يدل على أن الضحك علامة الغفلة عن الآخرة.

وقال بعض: (من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه)(7).

وخاطب عارف نفسه، وقال: (أتضحك؟! ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار )(8).

وقال رجل لأخيه: (يا أخي هل أتاك أنك وارد النار؟ قال: نعم ، قال: فهل أتاك انك خارج منها؟ فقال: لا، قال: ففيم الضحك؟ فما رؤي بعد ذلك ضاحكاً حتى مات)(9).

ونظر بعضهم الى قوم يضحكون في يوم الفطر. فقال: ان كان هؤلاء قد غفر لهم. فما هذا فعل الشاكرين. وإن كان لم يغفر لهم، فما هذا فعل الخائفين. ثم المذموم من الضحك هو القهقهة، والتبسم الذي ينكشف فيه السن ولا يسمع الصوت ليس مذموماً بل محمود لفعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

_____________

(۱) منية المريد: 170.

(۲) كتاب الصمت وآداب اللسان: ۲۱۱.

(۳) كتاب الصمت وآداب اللسان: 212 .

(4) ميزان الحكمة: 1847/3.

(5) كنز العمال: 551/3 مع اختلاف يسير .

(6) بحار الانوار: 56/ 199.

(7) المعجم الاوسط: ۳۷۰/۲.

(8) شرح نهج البلاغة: 234/6.

(9) بحار الانوار: 250/8.