قوله – سبحانه -: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: 4].

قالوا: إنّ لبيد بن عاصم، سحر النّبـي ـ عليـه السّـلام ـ في إحـدى عشرة عقدة. فمرض النّبي ـ عليه السّلام ـ. . . القصة(1).

قد بينا أنه ليس للسحر حقيقة. وإنما هو تموية، ومخرقة(2). ومحال أن يعقـد عقداً، فيحدث لأجلها أمراض في غيره مع بعد المسافة.

والصحة، والمرض من فعل الله ـ تعالى .. والفعل ـ في غـير محـل القـدرة - يكون مخترعاً، ولا يقدر عليه غير الله .. تعالى ..

واليهودي، كيف يسلطه الله على خير البشر، حتى يمرضه؟ وحاشا النّبي ـ عليه السّلام ـ من كل صفة نقص، إذ تنفر عن قبول قولـه، لأنـه لا [تبقى](3) حجة الله على خلقه.

ثم إن الله ـ تعالى ـ قال: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67].

وقد أكذب الله ـ تعالى ـ(4) مـن قـال ذلـك في قوله: {وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} [الفرقان: 8].

وإن صح [الخبر] (5)، فتأويله: أن اليهودي، إجتهـد في ذلـك، فلـم يقـدر عليه. فأطلع الله ـ تعالى ـ نبيه ـ على ما فعله حتى إستخرج ما فعله، وكـان دلالة على صدق معجزة(6) له.

_______

1- أسباب النزول: 310. في الجامع لأحكام القرآن: 20: 259: الساحرات ، هن بنات لبيد الأعصم.

2- في (ح): مخرفة. بالفاء الموحدة بعد الراء المهملة.

3- ما بين المعقوفتين ساقطة من (ش) و(ك) و(أ).

4- (تعالى) ساقطة من (ح).

5- مابين المعقوفتين ساقط من (ش).

6- في (ح): معجز . من دون التاء المتحركة.