عن طريق أهل السنة:

1- زاد المسير: عن ابن عباس : أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه واله) وقال-. إذا أكدت اللحم انتشرت الى النساء ، وإني حرمت علي اللحم ، فنزلت : (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ونزلت : (وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيباً)(1).

2- أسباب النزول: قال المفسرون : جلس رسول الله (صلى الله عليه واله) يوماً ، فذكر الناس ووصف القيامة ، ولم يزدهم على التخويف ، فرق الناس وبكوا ، فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي ، وهم : أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود و عبد الله بن عمر وأبو ذر الغفاري وسالم مولى أبي حذيفة والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مضر ، واتفقوا على أن يصوموا النهار ويقوموا الليل ، ولا يناموا على الفراش ، ولا يأكلوا اللحم ولا الودك ، ويترهبوا ، ويجبوا المذاكير ، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه واله)، فجمعهم فقال : ألم أنبئ أنكم اتفقتم على كذا وكذا؟ فقالوا : بلى يا رسول الله ، وما أردنا إلا الخير ، فقال : إني لم أومر بذلك ، إن لأنفسكم عليكم حثاً ، فصوموا وأفطروا ، وقوموا وناموا ، فإني أقوم وأنام ، وأصوم وأفطر ، وآكل اللحم والدسم ، ومن رغب عن سنتي فليس مني.

ثم خرج الى الناس وخطبهم ، فقال : ما بال أقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا ، أما إني لس آمركم أن تكونوا قسيسين ولا رهبانأ ، فإنه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ، ولا اتخاذ الصوامع ، وإن سياحة أمتي الصوم ورهبانيتها الجهاد ، واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ، وحجوا واعتمروا ، وأقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وصوموا رمضان ، فإنما هلك من كان قبلكم بالتشديد ، شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم ، فأولئك بقاياهم في الديارات والصوامع ، فأنزل الله تعالى هذه الآية : (يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) فقالوا : يا رسول الله ، كيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها؟ وكانوا حلفوا على ما عليه اتفقوا ، فأنزل الله تعالى : (لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم)(2).

عن طريق الإمامية:

3- مجمع البيان: عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : نزلت في علي (عليه اللسلام) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما علي (عليه السلام) فإنه حلف أن لا ينام بالليل أبداً إلا ما شاء الله ، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبداً(3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- زاد المسير 2: 410.

2- أسباب الرول للنيسابوري: 172, وانظر تفسير الطبري 7: 7.

3- مجمع البيان364:4.