عن طريق أهل السنة:

1- صحيح مسلم: عن أنس : أن اليهود كانوا إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من البيت ، فلم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت ، فسئل رسول الله (صلى الله عليه واله) عن ذلك ، فأنزل الله عزوجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) إلى آخر الآية.(1)

2- تفسير القرطبي: عن جابر ، عن رسول الله يل في قوله : (ويسالونك عن المحيض قل هو أذى) قال : إن اليهود قالت : من أتى امرأته من دبرها كان ولده أحول ، فكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن ، فجاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض ، وعما قالت اليهود ، فأنزل الله عزوجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حق يطهرن) يعني : الاغتسال (فإذاً تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) يعنى : القبل (إن اللهُ يجب التوابين ويحب المتطرين)(2).

3- تفسير القرطبي: قال المفسرون : كانت العرب في الجاهلية إذا حاضت المرأة لم تؤاكلها ، ولم تشاربها ، ولم تساكنها في بيت ، كفعل المجوس ، فسأل أبو الدحداح رسول الله (صلى الله عليه واله) عن ذلك ، فقال : يا رسول الله ، ما نصنع بالنساء إذا حضن؟ فأنزل الله هذه الآية(3).

عن طريق الإمامية:

4- فقه القرآن: سبب نزول هذه الآية أنهم كانوا في الجاهلية يجتنبون مؤاكلة الحائض ومشاربتها ، حتى كانوا لا يجالسونها في بيت واحد ، فسألوا رسول الله (صلى الله عليه واله) عن ذلك ، واستعلموا ذلك أواجب هو أم لا ، فنزلت الآية (4).

ــــــــــــــــــــ

1- صحيح مسلم 1 :246 حديث 302 كتاب الحيض، وانظر اسباب النزول للنيسابوري: 60.

2- تفسير القرطبي 2: 224.

3- المصدر السابق.

4- فقه القرآن للقطب الراوندي 1: 52.