وجه عدم كون القراءات السبع متواترة

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

Pragmatic inferences from the has-relation

11-2-2022

Nasalization

2024-05-08

دراسة تركيبة هيكل محفظة الاستثمارات المالية للتعرف على تركزات الاستثمار ضمن بنود المحافظ الخاصة بالأسهم والسندات

2023-03-15

التفحم المغطى على الشعير

2024-02-22

جمع العينات بناء على نوع الاثروطبيعته

2023-12-11

لم يذهب من مالك ما وعظك

2-1-2021

وجه عدم كون القراءات السبع متواترة

1822

04:40 مساءاً التاريخ: 30-04-2015

المؤلف : علي اكبر المازندراني

الكتاب أو المصدر : دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية

الجزء والصفحة : ج1 ، ص62.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / القراء والقراءات / رأي المفسرين في القراءات /

أقرأ أيضاً

الخوف وحالات قراءته

التاريخ: 18-11-2014

1304

قراءة الترتيل

التاريخ: 30-04-2015

1655

تصريحات نفاة تواتر القراءات

التاريخ: 10-10-2014

1440

سياسة النبيّ في أمر القراءة والاقراء

التاريخ: 10-10-2014

1458

أمّا كون القراءات السبع كلّها غير متواترة ولا قطعية ، فأوّل ما يدلّ عليه ما وقع من الاختلاف بين القرّاء أنفسهم في القراءة ، واستدلال كلّ واحد منهم لإثبات مذهبه ونفي ساير القراءات. وهذا أدلّ دليل على عدم كون القراءات السبع بأجمعها قطعية.

هذا مضافا إلى ما يقضيه التأمل في حال القراء أنفسهم وفي طرقهم التي استندوا إليها في قراءاتهم ، وما يشاهد من الضعف في طرق الرواية عنهم ، وإلى ما نقل عن أعاظم أصحاب العامة وعلمائهم من نفي تواتر القراءات وعدم ثبوته.

وقد أجاد في نقل كلماتهم وتجميع قرائن ذلك السيد الخوئي. (1)

_______________________

(1) البيان في تفسير القرآن : ص 167.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .