تغيير حرف العلة للتخفيف و يجمعه القلب و الحذف والإسكان و حروفه الألف و الواو و الياء و لا يكون الألف أصلا في متمكن و لا في فعل و لكن عن واو أو ياء 

ص94

و لاما في يييت بخلاف الواو إلا في الواو على وجه 

ص95

حملت فتحة يسع و يضع على العروض و يوجل على الأصل و شبهتا بالتجاري و التجارب بخلاف الياء في نحو ييئس و ييسر و قد جاء يئس و جاء ياءس كما جاء يا تعد و يا تسر و عليه جاء موتعد و موتسر في لغة الشافعي و شذ في مضارع و جل ييجل و ياجل و ييجل و يحذف الواو من نحو العدة و المقة و نحو وجهة قليل 

ص96

و بخلاف قاول و بايع و قوم و بين و تقوم و تبين و تقاول و تبايع و نحو القود و الصيد و أخيلت و أغيلت و أغيمت شاذ 

ص97

من باب قوي مثل ضرب و لا شرف كراهة قووت و قووت و نحو القوة و الصوة و البو و الجو محتمل للإدغام 

ص98

الجولان و الحيوان و الحيدى و الصورى للتنبيه بحركته على مسماه و الموتان لأنه نقيضه أو لأنه ليس بجار و لاموافق و نحو أدور و أعين للإلباس أو لأنه ليس بجار و لامخالف و نحو جدول و خروع و عليب لمحافظة الإلحاق أو للسكون المحض 

ص99

و جاء معائش بالهمزة على ضعف و التزم همزة مصائب 

ص100

ذلك فقال سيبويه القياس الثاني فنحو مضوفة شاذ عنده و نحو معيشة يجوز أن يكون مفعلة و مفعلة و قال الأخفش القياس الأول فمضوفة قياس عنده و معيشة مفعلة و إلا لزم معوشة و عليهما لو بني من البيع مثل ترتب لقيل تبيع و تبوع 

ص101

و تقلب الواو عينا أو لاما أو غيرهما إذا اجتمعت مع ياء و سكن السابق ياء و تدغم و يكسر ما قبلها إن كان ضمة كسيد و أيام و ديار و قيام و قيوم و دلية و طي و مرمي و مسلمي رفعا و جاء لي في جمع ألوى بالكسر و الضم و أما ضيون و حيوة و نهو فشاذ و قوله 

ص102

و المحذوف عند سيبويه واو مفعول و عند الأخفش العين و انقلبت واو مفعول عنده ياء للكسرة فخالفا أصليهما و شذ مشيب و مهوب و كثر نحو مبيوع و قل نحو مصوون و إعلال نحو تلوون و يستحيي قليل 

ص103

و في باب قيل و بيع ثلاث لغات الياء و الإشمام و الواو فإن اتصل به ما يسكن لامه نحو بعت يا عبد و قلت يا قول فالكسر و الإشمام و الضم و باب اختير و انقيد مثله فيها بخلاف باب أقيم و استقيم 

ص104

بخلاف غزوت و رميت و غزونا و رمينا و تخشين و تأبين و غزو و رمي و بخلاف غزوا و رميا و عصوان و رحيان للإلباس واخشيا نحوه لأنه من باب لن يخشيا واخشين لشبهه بذلك بخلاف اخشوا واخشون واخشي واخشين 

ص105

مثل ادل و قلنس بخلاف قلنسوة و قمحدوة و بخلاف العين كالقوباء و الخيلاء و لاأثر للمدة الفاصلة في الجمع إلا في الإعراب نحو عتي و جثي و نحو نحو شاذ و قد جاء نحو معدي و مغزي كثيرا و القياس الواو 

ص106

و لم يفرق في فعلى من الواو نحو دعوى و شهوى و لا في فعلى من الياء نحو الفتيا و القضيا 

ص107

مرفوعا و مجرورا و التحريك في الرفع و الجر في الياء شاذ كالسكون في النصب و الإثبات فيهما و في الألف في الجزم 

ص108