الطهارة غسل بالماء أو مسح بالتراب متعلق بالبدن على وجه له صلاحية التأثير في العبادة، وهي وضوء وغسل وتيمم، وكل واحد منها إما واجب أو ندب.

فالوضوء يجب للواجب من الصلاة والطواف ومس كتابة القرآن .

ويستحب للصلاة والطواف المندوبين، ولدخول المساجد، وقراءة القرآن، وحمل المصحف، والنوم، وصلاة الجنائز، والسعي في حاجة ، وزيارة المقابر، ونوم الجنب، وجماع المحتلم، وذكر الحائض، والكون على‌ طهارة ؛ والتجديد.

والغسل يجب لما وجب له الوضوء، ولدخول المساجد، وقراءة العزائم- إن وجبا-، ولصوم الجنب مع تضيق الليل إلا لفعله، ولصوم المستحاضة مع غمس القطنة.

ويستحب للجمعة من طلوع الفجر الى الزوال، ويقضى لو فات الى آخر السبت، وكلما قرب من الزوال كان أفضل، وخائف الإعواز يقدمه يوم الخميس، فلو وجد فيه أعاده؛ وأول ليلة من رمضان  ؛ ونصفه؛ وسبع عشرة؛ وتسع عشرة؛ وإحدى وعشرين؛ وثلاث وعشرين؛ وليلة الفطر؛ ويومي العيدين (1) ؛ وليلة نصف رجب؛ ونصف شعبان؛ ويوم المبعث (2) ؛ والغدير (3) ؛ والمباهلة (4) ؛ وعرفة (5) ؛ ونيروز الفرس (6) ؛ وغسل الإحرام؛ والطواف؛ وزيارة النبي والأئمة عليهم السلام؛ وتارك الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق؛ والمولود؛ وللسعي إلى رؤية المصلوب بعد ثلاثة ؛ والتوبة عن فسق أو كفر؛ وصلاة الحاجة والاستخارة؛ ودخول الحرم، والمسجد الحرام، ومكة، والكعبة، والمدينة، ومسجد النبي عليه السلام.

ولا تداخل وإن انضم إليها واجب، ولا يشترط فيها الطهارة من الحدثين، ويقدم ما للفعل ، وما للزمان فيه.

والتيمم يجب للصلاة والطواف- الواجبين-، ولخروج المجنب في المسجدين؛ والمندوب ما عداه.

وقد تجب الثلاثة باليمين والنذر والعهد.

_________________

(1) «ليلة الفطر»: ليلة أول شهر شوال؛ «يومي العيدين»: عيد الفطر وهو أول شوال، وعيد الأضحى وهو عاشر ذي الحجة.

(2) هو السابع والعشرون من رجب.

(3) هو الثامن عشر من ذي الحجة.

(4) هو الرابع والعشرون من ذي الحجة.

(5) هو التاسع من ذي الحجة.

(6) هو أول سنة الفرس، وفسر ب‍: حلول الشمس ببرج الحمل، وب‍: عاشر أيار، وب‍: أول يوم من شهر فروردين القديم الفارسي. جامع المقاصد: ج 1 ص 75.