روى بإسناده عن الفضيل بن يسار[1] قال: انتهيتُ إلى زيد ابن عليّ عليه السلام صبيحة يوم خرج بالكوفة فسمعته يقول: مَنْ يُعِينُنِي مِنْكُمْ عَلَى قِتَالِ أنْبَاطِ أهْلِ الشَّامِ؟! فَوَ الذي بَعَثَ مُحَمَّداً صلى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ بِالحَقِّ بَشِيراً ونَذِيراً لَا يُعِينُنِي عَلَى قِتَالِهِمْ مِنْكُمْ أحَدٌ إلَّا أخَذْتُ بِيَدِهِ‏ يَوْمَ القِيَامَةِ فَأدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ بِاذْنِ اللهِ تَعَالَى.

فلمّا قُتِل، اكتريتُ راحلةً وتوجّهتُ نحو المدينة فدخلتُ على أبي عبد الله الصادق عليه السلام، فقلتُ في نفسي: والله لا أخبرته بقتل زيد بن عليّ فيجزع عليه. فلمّا دخلتُ عليه، قال: مَا فَعَلَ عَمِّي زَيْدٌ؟! فخنقتني العَبرة. فقال: قَتَلُوهُ؟! قلتُ: أي واللهِ قَتَلُوهُ! قال: فَصَلَبُوهُ؟! قلتُ: أي واللهِ صَلَبُوهُ! فَأقْبَلَ يَبْكِي ودُمُوعُهُ تَنْحَدِرُ عَلَى دِيبَاجَتَيْ‏[2] خَدِّهِ كَأنَّهَا الجُمَانُ.

ثمّ قال: يا فضيل! شَهِدْتَ مَعَ عَمِّي زَيْدٍ قِتَالَ أهْلِ الشَّامِ؟! قلتُ: نعم!

قال: كَمْ قَتَلْتَ مِنْهُمْ؟! قُلْتُ: سِتَّةً.

قال: فَلَعَلَّكَ شَاكٌّ في دِمَائِهِمْ؟!

قلتُ: لَوْ كُنْتُ شَاكّاً في دِمَائِهِمْ مَا قَتَلْتُهُمْ!

قال الفضيل: فسمعته يقول: أشْرَكَنِي اللهُ في تِلْكَ الدِّمَاءِ. مَضَى عَمِّي زَيْدٍ وأصْحَابُهُ شُهَدَاءَ مِثْلَ مَا مَضَى عَلَيْهِ عَلِيّ بْنُ أبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وأصْحَابُهُ.[3]

ومنها ما في بعض المراسيل من أنّه لمّا أقبلت الشيعة إليه وبايعته، خرج سنة إحدى وعشرين ومائة. فلمّا صفّقت الراية على رأسه قال: الحَمْدُ للهِ الذي أكْمَلَ لي دِينَهُ. إنِّي كُنْتُ أسْتَحيِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ أنْ أرِدَ عَلَيْهِ الحَوْضَ غَداً ولَمْ آمُرْ في امّتِهِ بِمَعْرُوفٍ ولَا أنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ.

[1] يبدو أنّ الصحيح هو فُضَيل الرسّان، كما نقلنا ذلك آنفاً عن المامقانيّ، عن الكشّيّ، لأنّنا نستبعد من الفضيل بن يسار - على ما هو عليه من منزلة رفيعة - أن يكون في الكوفة ولا ينصر زيداً ولا يُستَشْهَد معه، ويتعرّض لمؤاخذة الإمام حتى يقول له: لعلّك شاكٌّ في قتال أهل الشام. والفُضَيل هذا هو الذي قال الإمام له ولثلاثة من أصحابه كانوا مقيمين بمكّة المكرّمة: أنتم واللهِ نور الله في ظلمات الأرض. أجل هذه الرواية المرويّة عن الفضيل بن يسار رواها صاحب «تنقيح المقال» ج 1، ص 468 عن الصدوق في «العيون» عن محمّد بن الحسين (الحسن ظ) بن أحمد بن الوليد، عن محمّد بن حسن الصفّار، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقيّ، عن أبيه، عن محمّد بن حسن بن ميمون، عن عبد الله بن سنان، عن الفضيل بن يسار. وتلك الرواية المرويّة عن فضيل الرسّان رواها في هذا الموضوع عن الكشّيّ في ترجمة الحِميريّ، عن نصر بن صبّاح، عن إسحاق بن محمّد البصريّ، عن عليّ ابن إسماعيل، عن فُضَيل الرسّان، والتفاوت بينهما ملحوظ وإن كان مضمونهما واحداً، ويقوى احتمال تعدّد الرواية عن راوِيَيْنِ، بَيدَ أنّ ذلك المضمون بعيد عن الفضيل بن يسار كما ذكرنا، والله العالم.

[2] قال في «أقرب الموارد» الديباجة: الوجه، يقال: فلان يصون ديباجته ويبذل ديباجته، أي: وجهه. فصون الديباجة كنايةٌ عن شرف النفس، وبذلها كناية عن الدناءة.

[3]  تحدّث المامقانيّ في «تنقيح المقال» ج 1، ص 247 إلى 271 عن زيد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام. فقال: هذا هو زيد المجاهد المعروف الذي يُنسب إليه الزيديّة أخو الباقر عليه السلام. وحيث إنّ في أذهان بعض القاصرين منه شيئاً، يلزمنا شرح حاله حسب الوسع فنقول: قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله تارةً من أصحاب أبيه السجّاد عليه السلام بالعنوان المذكور، واخرى من أصحاب الباقر عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله: أبو الحسين أخوه، يعني: أنّه الباقر عليه السلام، وثالثة من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله: أبو الحسين مدنيّ تابعيّ قُتل سنة إحدى وعشرين ومائة، وله اثنتان وأربعون سنةً - انتهى. وقال في «التكملة»: اتّفق علماء الإسلام على جلالته وثقته وورعه وعلمه وفضله. وقد روى في ذلك أخبار كثيرة حتى عقد ابن بابويه في «العيون» باباً لذلك - (انتهى). وصرّح الشهيد رحمه الله في قواعده في بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأنّ خروجه كان بإذن الإمام عليه السلام. وقال الشيخ المفيد رحمه الله في إرشاده: كان زيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام عين إخوته بعد أبي جعفر عليه السلام وأفضلهم وكان ورعاً عابداً فقيهاً سخيّاً شجاعاً، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويطلب بثارات الحسين عليه السلام. أخبرني الشريف أبو محمّد الحسن بن محمّد عن جدّه، عن الحسن (الحسين خ ل) بن يحيى، عن الحسن بن الحسين، عن يحيى بن مساور، عن أبي الجارود قال: قدمتُ المدينة فجعلتُ كلّما سألتُ عن زيد بن عليّ عليه السلام، قيل لي: ذاك حليف القرآن. وروى هشيم قال: سألتُ خالد بن صفوان عن زيد بن عليّ عليهما السلام وكان يحدّثنا عنه، فقلتُ: أين لقيته؟! قال: بالرصافة*. فقلتُ: أيّ رجل كان؟! قال: كان ما علمت يبكي من خشية الله حتى تختلط دموعه بمخاطه. واعتقد كثير من الشيعة فيه الإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف يدعو إلى الرضا من آل محمّد. فظنّوه يريد بذلك نفسه، ولم يكن يريدها به لمعرفته باستحقاق أخيه الإمامة من قبله، ووصيّته عند وفاته إلى أبي عبد الله عليه السلام (الإمام الصادق). وكان سبب خروج أبي الحسين زيد رضي الله عنه أنّه دخل على هشام بن عبد الملك، وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في المجلس حتى لا يتمكّن من الوصول إلى قربه، فقال له زيد: إنّه ليس من عباد الله أحدٌ فوق أن يوصي بتقوى الله، ولا من عباده أحد دون أن يوصي بتقوى الله وأنا اوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين! فاتّقه. فقال له: أنت المؤهّل نفسك للخلافة الراجي لها؟! وما أنت وذاك لا امّ لك! وإنّما أنت ابن أمَة! فقال له زيد: إنّي لا أعلم أحداً أعظم منزلةً عند الله من نبيّه وهو ابن أمَة. فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية، لم يبعث وهو إسماعيل بن إبراهيم! فالنبوّة أعظم منزلة عند الله أم الخلافة يا هشام؟! وبعد فما يقصر برجلٍ أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو ابن عليّ بن أبي طالب عليه السلام أن يكون ابنَ أمة. فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانه وقال: لا يبيتنّ هذا في عسكري. فخرج زيد وهو يقول: إنّه لم يكره قومٌ قطُّ حرّ السيوف إلّا ذَلّوا. فلمّا وصل الكوفة اجتمع إليه أهلها، فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب. ثمّ نقضوا بيعته وأسلموه فقُتل عليه السلام وصُلب بينهم أربع سنين لا ينكر أحد منهم ولا يغيّر بِيَدٍ ولا لسان، ولمّا قُتِل بلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام كلّ مبلغ وحزن له حزناً شديداً عظيماً حتى بان عليه وفرّق من ماله على عيال مَن اصيب مع زيد من أصحابه ألف دينار. وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومائة، وكان سنّه يومئذٍ اثنتين وأربعين سنةً - انتهى ما في «الإرشاد». وعدّه ابن داود من رجاله ورمز لما سمعتَه من فقرات رجال الشيخ رحمه الله. ثمّ قال: شهد له الصادق عليه السلام بالوفاء وترحّم عليه. وذكر في «عمدة الطالب» نحواً ممّا في «الإرشاد» إلى قوله: لا يكره قوم قطّ حَرَّ السيوف إلّا ذلّوا. ثمّ قال: فحملت كلمته إلى هشام، فقال: أ لستم تزعمون أنّ أهل هذا البيت قد بادوا؟ ولعمري ما انقرضوا من مثل هذا خلفهم. فلمّا رجع زيد إلى الكوفة، أقبلت الشيعة تختلف إليه يبايعونه حتى أحصى ديوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة سوى أهل المدائن، والبصرة، وواسط، والموصل، وخراسان، والريّ، وجرجان، والجزيرة - (انتهى). ويواصل المامقانيّ كلامه إلى أن يقول: فأتى رسول بسّام الصيرفيّ بكتاب فيه: أمّا بعد؛ فإنّ زيد بن عليّ قد خرج يوم الأربعاء غرّة صفر ومكث الأربعاء والخميس، وقُتل يوم الجمعة، وقُتل معه فلان وفلان. فدخلنا على الصادق عليه السلام فدفعنا إليه الكتاب. فقرأه وبكى، ثمّ قال: إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، عند الله أحتسب عمّي، إنّه كان نِعْمَ العمّ، إنّ عمّي كان رجل لدنيانا وآخرتنا، مضى والله عمّي شهيداً كشهداء استُشهدوا مع النبيّ صلى الله عليه وآله وعليّ، والحسن، والحسين عليهم السلام. إلى أن قال: ما رواه الكشّيّ رحمه الله في ترجمة سليمان بن خالد، حتى يصل السند إلى عمّار الساباطيّ قال: كان سليمان بن خالد خرج مع زيد بن عليّ. حين خرج قال: فقال له رجل ونحن وقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية: ما تقول في زيد، هو خير أم جعفر عليه السلام؟! قال سليمان: قلتُ: والله ليوم من جعفر خير من زيد أيّام الدنيا. قال: فحرّك دابّته وأتى زيداً وقصّ عليه القصّة. قال: ومضيت نحوه فانتهيت إلى زيد وهو يقول: جعفر إمامنا في الحلال والحرام. إلى أن قال: ومنها ما رواه في «الأمالى» [أمالى الصدوق‏] بسنده إلى ابن أبي عمير: عن حمزة بن حمران قال: دخلتُ على الصادق عليه السلام فقال: من أين أقبلتَ؟ فقلتُ: من الكوفة. فبكى حتى بلّت دموعه لحيته. فقلتُ له: يا بن رسول الله! ما لك أكثرتَ من البكاء؟! فقال: ذكرتُ عمّي زيداً وما صُنع به فبكيت. فقلتُ: وما الذي ذكرتَ منه؟! قال: مقتله، وقد أصاب جبينه سهم فجاء ابنه يحيى فانكبّ عليه وقال له: أبشر يا أبتاه، فإنّك ترد على رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، قال: أجل، يا بُنيّ. ثمّ دعا بحدّاد فنزع السهم من جبينه، فكانت نفسه معه. فجي‏ء به إلى ساقية تجري إلى بستان زائدة، فحُفر له فيها ودُفن واجرى عليه الماء، وكان معهم غلام سنديّ. فذهب إلى يوسف بن عمر لعنه الله من الغد فأخبره بدفنهم إيّاه. فأخرجه يوسف وصلبه في الكناسة أربع سنين. ثمّ أمر به فاحرق بالنار وذُري في الرياح. فلعن الله قاتله وخاذله! إلى الله جلّ اسمه أشكو ما نزل بنا أهل بيت نبيّه بعد موته وبه نستعين على عدوّنا وهو خير مستعان. إلى أن قال: ودلّ غيره من الأخبار بأنّه خرج غضباً للّه وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ودعوةً إلى الرضا من آل محمّد. وروى في «كشف الغمّة» عن «دلائل» الحميريّ، عن جابر قال: سمعتُ أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يخرج على هشام أحد إلّا قتله. فقلنا لزيد هذه المقالة. فقال: إنّي شهدتُ هشاماً ورسول الله صلى الله عليه وآله يُسَبُّ عنده، فلم ينكر ذلك ولم يغيّره. فو الله لو لم يكن إلّا أنا وآخر لخرجت عليه. إلى أن قال: بقي الإشكال من وجه آخر، وهو أنّه إذا كان يعتقد بإمامة الصادقين. عليهما السلام، فما هذه الفتاوى الغريبة، بل الموافق أكثرها للعامّة؟ قال الفاضل المجلسيّ رحمه الله: والغالب من أخباره الموافقة للعامّة فهي إمّا التقيّة من زيد أو لكذب الحسين بن علوان وعمرو بن خالد عليه - (انتهى). وقال المحقّق الوحيد البهبهانيّ رحمه الله بعد نقله: لعلّ الأظهر الأوّل لعدم تمكّن أهل البيت عليهم السلام من إظهار الحقّ إلى أن اشتغل بنو اميّة ببني العبّاس وزيد، وإن كان حين خروجه لا يتّقي، لكن لعلّه ما كان يرى المصلحة أو صدرت الروايات عنه قبله، لكن يظهر من الأخبار أنّ مثل عبد الله بن الحسن وغيره من أهل البيت ما كان مطّلعاً على حقّ حكم الله في جميع المسائل، وليس ذلك ببعيد أيضاً. ولعلّه لأبعد في كون زيداً أيضاً كذلك. قال المامقانيّ رحمه الله: ما ذكره لا يخلو من وجه إلّا ما يظهر منه من إفتاء زيد بما لا يعلم، فإنّ ذلك في غاية البعد. إلى آخر حديثه حول هذا الموضوع.

*- قال المامقانيّ في الهامش: الرصافة هذه هي رصافة هشام بن عبد الملك، وهي غير رصافة أبي جعفر المنصور.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تطلق دورة (تراث الطفّ)

معهدُ تراث الأنبياء يعلنُ أسماء الفائزين بمسابقة (مشكاة الأنوار) العلميّة الأولى

الهيأة العليا لإحياء التراث وجمعية العميد تناقشان تحضيرات المؤتمر التمهيدي الثالث لألفية حوزة النجف الأشرف

جامعة العميد تعلن توفر وظائف شاغرة

المزيد

الآخبار الصحية

المركز الاوروبي : كل ركاب سفينة "هانتا" مخالطون معرضون لخطر كبير

ألمانيا.. رئيس الأطباء يدعو للإسراع بتطبيق "ضريبة السكر"

بين الفائدة والضرر.. جدل حول تأثير الشاي والقهوة على العظام

أمراض خطيرة.. أبحاث تكشف مخاطر الجلوس لفترة طويلة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

سبع حقائق غير متوقعة عن موجات الراديو

الأجسام الغريبة.. ماذا رأى رواد "أبولو 17" على القمر؟

حرارة المحيطات عند مستويات مقلقة.. وعودة "إل نينيو" تقترب

باحثون يحددون تأثير القهوة على الميكروبيوم والمزاج

المزيد

مواضيع ذات صلة

نتيجة البحث حول الثائرين بالسيف من بني فاطمة عليها السلام‏

استشهاد ابن طاووس برواية الصادق على حسن حال بني الحسن‏

رواية «الكافي» في تعييب محمّد وإبراهيم‏

إخبار الإمام الصادق عليه السلام عن حكومة السفّاح والمنصور

توبيخ الإمام الرضا عليه السلام زيد بن موسى على خروجه‏

مكانة زيد بن عليّ عليه السلام وعلمه وفضله وزهده‏

مصنّفات زيد بن عليّ بن الحسين عليهما السلام‏

سبب تسمية «الصحيفة» بـ «الكاملة»

البحث في سند «الصحيفة» هو للتيمّن فحسب‏

سبب هجرة الشيخ الطوسيّ من بغداد إلى النجف الأشرف‏

ارتكاب بعض السنّة المذابح الجماعيّة ضدّ الشيعة وحرق مكتباتهم‏

طبع «الصحيفة» المكتشفة مع مقدّمة آية الله الفهريّ بالشام‏